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X10n0252_p0217a10║   
X10n0252_p0217a11║   
X10n0252_p0217a12║   
X10n0252_p0217a13║   圓覺經類解卷第四本
X10n0252_p0217a14║   
X10n0252_p0217a15║   　經起淨諸業障。
X10n0252_p0217a16║   於是淨諸業障菩薩在大眾中即從座起頂禮佛足
X10n0252_p0217a17║   右遶三帀長跪叉手而白佛言。
X10n0252_p0217a18║   　謂行人入 前 三觀諸輪纔有證便 執著四相四相
X10n0252_p0217a19║   　者一 我相二 人相三眾生相四壽命相謂證心不
X10n0252_p0217a20║   　忘曰我相悟心不忘曰人相了 證了 悟了 心不忘
X10n0252_p0217a21║   　曰眾生相前 三相俱 盡唯是一 味覺照現前 覺心
X10n0252_p0217a22║   　不忘曰壽命相然一 切業障皆依四相而生今此
X10n0252_p0217a23║   　問答除之 諸業自然清淨故當此請問也。
X10n0252_p0217a24║   大悲世 尊為我等輩廣說如是不思議事 一 切如來
X10n0252_p0217b01║   因地行相令諸大眾得未曾有覩見調御歷恒沙劫
X10n0252_p0217b02║   勤 苦境界一 切功 用猶如一 念我等菩薩深自慶慰。
X10n0252_p0217b03║   　前 總明觀行一 向稱理而修 猶可領解今於一 味
X10n0252_p0217b04║   　之 中廣張諸輪屈曲差別 雖然差別 不乖 一 味之
X10n0252_p0217b05║   　法此尤為難見故曰不可心思言議也因地行相
X10n0252_p0217b06║   　者此指文殊章問本起清淨因地法行也覩見調
X10n0252_p0217b07║   　御歷恒沙劫 下此是悟因地所行之 行也夫果德
X10n0252_p0217b08║   　稱真約理可照因地治染體解是難今蒙佛開示
X10n0252_p0217b09║   　觀門有所悟入 其昔所修 因地勤 苦境界一 念之
X10n0252_p0217b10║   　中備 知炳然齊現如瑠璃瓶盛多芥子故深慶慰
X10n0252_p0217b11║   　然楞嚴說眾生洞觀不過分寸阿那律見閻浮提
X10n0252_p0217b12║   　如掌中果菩薩見百千世 界十方如來窮盡微塵
X10n0252_p0217b13║   　清淨國土今既入 觀以 觀智之 力 所以 徹見如來
X10n0252_p0217b14║   　因地恒沙劫 中修 行之 事 也問此之 調御未審十
X10n0252_p0217b15║   　號之 中當第幾號耶答云 當第七號也然十號者
X10n0252_p0217b16║   　一 如來者髣同先迹號二 應供 者堪為福田號三
X10n0252_p0217b17║   　正徧知者達偽通真號四明行足者果從因得號
X10n0252_p0217b18║   　五 善逝者妙往菩提號六 世 間解者窮盡法界號
X10n0252_p0217b19║   　七無上士調御丈 夫者降生成道號八 天人師者
X10n0252_p0217b20║   　應機說法號九佛者三覺圓明號十世 尊者出世
X10n0252_p0217b21║   　獨尊號以 此證之 是知調御二 字當十號中第七
X10n0252_p0217b22║   　號也謂能調伏一 切眾生心猿意馬也。
X10n0252_p0217b23║   世 尊若此覺心本性清淨因何 染汙使諸眾生迷悶
X10n0252_p0217b24║   不入 。
X10n0252_p0217c01║   　此中問意不說本來都迷意明已知覺性圓明諸
X10n0252_p0217c02║   　法清淨何 得凡心宛在所作所為情猶憎愛未審
X10n0252_p0217c03║   　有何 之 法染汙令我用心異於諸佛迷則 不悟悶
X10n0252_p0217c04║   　則 不證入 本覺也。
X10n0252_p0217c05║   惟願如來廣為我等開悟法性令此大眾及末世 眾
X10n0252_p0217c06║   生作將來眼說是語已五 體投地如是三請終而復
X10n0252_p0217c07║   始。
X10n0252_p0217c08║   　唯以 遮盡一 切法為義願以 希求樂敬為義法性
X10n0252_p0217c09║   　者乃諸法之 性若直談本體則 名覺性若推窮差
X10n0252_p0217c10║   　別 之 法皆無自體同於一 性即名法性今此章破
X10n0252_p0217c11║   　四相豁融諸法皆同覺性故云 開悟法性從前 經
X10n0252_p0217c12║   　文但 云 覺性此段云 法性意在茲矣。
X10n0252_p0217c13║   爾時世 尊告淨諸業障菩薩言善哉善哉善男子汝
X10n0252_p0217c14║   等乃能為諸大眾及末世 眾生咨問如來如是方便
X10n0252_p0217c15║   今諦聽當為汝說時淨諸業障菩薩奉教歡喜及諸
X10n0252_p0217c16║   大眾默然而聽善男子一 切眾生從無始來妄想執
X10n0252_p0217c17║   有我人眾生及與壽命認四顛倒為實我體。
X10n0252_p0217c18║   　此中說四相有二 義一 總敘過由二 別 釋其相今
X10n0252_p0217c19║   　且先總敘其執中相之 過由謂四生六 道二 乘菩
X10n0252_p0217c20║   　薩一 切眾生自從無始曠大劫 來用妄想顛倒攀
X10n0252_p0217c21║   　緣分別 之 心執認有我相人相眾生相壽命相不
X10n0252_p0217c22║   　過是真我本有迷之 為無妄我本空執之 為實橫
X10n0252_p0217c23║   　計此四是真實我之 身體所以 楞嚴云 一 切眾生
X10n0252_p0217c24║   　無始以 來迷己為物失於本心為物所轉輪轉苦
X10n0252_p0218a01║   　海喪本受輪皆由此也然此四相有二 說一 凡夫
X10n0252_p0218a02║   　迷識境四相二 菩薩迷智境四相且識境四相者
X10n0252_p0218a03║   　謂執取自體為我相此妄認四大云 是我也計我
X10n0252_p0218a04║   　轉趣於餘趣為人相此謂我若作善得生人天若
X10n0252_p0218a05║   　作惡得生三途也計我盛衰苦樂種種變異為眾
X10n0252_p0218a06║   　生相此謂我一 身生在世 上百歲之 中或少壯或
X10n0252_p0218a07║   　衰敗苦樂得失種種相續之 事 也計我一 報命根
X10n0252_p0218a08║   　不斷而住 為壽相者謂我捨此一 報之 身死後便
X10n0252_p0218a09║   　生張三李四家常住 不斷滅也此乃金剛 中說四
X10n0252_p0218a10║   　相也今此亦可總收在內下文別 釋四相方是菩
X10n0252_p0218a11║   　薩迷智境四相至文可見。
X10n0252_p0218a12║   由此便 生憎愛二 境於虗妄體重執虗妄二 妄相依
X10n0252_p0218a13║   生妄業道有妄業故妄見流轉厭流轉者妄見涅槃。
X10n0252_p0218a14║   　謂因執四相為實我體所以 於自他憎愛妄生執
X10n0252_p0218a15║   　著順我者即愛之 違我者即憎之 所以 道同我者
X10n0252_p0218a16║   　為是異我者為非如是憎愛是非不同者皆因反
X10n0252_p0218a17║   　合執我也既有憎愛之 心未免於虗妄身上又生
X10n0252_p0218a18║   　一 重妄想何 故如是為這箇四大五 蘊百體九竅
X10n0252_p0218a19║   　乃是於過去本覺之 上一 念不覺背湛迷真之 後
X10n0252_p0218a20║   　錯撞入 父母胞胎被色受想行識眾緣假合在此
X10n0252_p0218a21║   　喚作托異物以 成體借他家而權住 只此一 身已
X10n0252_p0218a22║   　是虗妄了 那堪今生又於此身之 上執著我人四
X10n0252_p0218a23║   　相即是兩重虗妄所以 楞嚴云 汝等皆是迷中倍
X10n0252_p0218a24║   　人既不知是兩重虗妄未免就此二 妄之 中不過
X10n0252_p0218b01║   　是憎是愛於憎愛上或毀或謗更相殺害在為冤
X10n0252_p0218b02║   　讐讐家於愛上被形體壞男根為地獄種作無間
X10n0252_p0218b03║   　業生起造作種種無邊之 業牽入 苦樂之 趣譬如
X10n0252_p0218b04║   　道路能引人至地頭故□曰既業成就即受生死
X10n0252_p0218b05║   　流轉此謂之 一 念受染地獄門開瞥起姿心刀 鋒
X10n0252_p0218b06║   　聳立化書云 至婬者化為婦人至暴者化為猛虎
X10n0252_p0218b07║   　楞嚴云 多婬之 人化為火聚此上皆是四生六 道
X10n0252_p0218b08║   　因執我故輪轉生死苦海之 中不能解脫也其次
X10n0252_p0218b09║   　二 乘之 人厭三界無安猶如火宅希求出離如救
X10n0252_p0218b10║   　頭然息緣斷惑如獐獨跳不顧後群纔超出三界
X10n0252_p0218b11║   　後一 向趣寂躭定灰身滅智妄見涅槃寂淨之 理
X10n0252_p0218b12║   　可證殊不知此正是化城未至寶所大鈔云 趣寂
X10n0252_p0218b13║   　纏定化城非實寶藏云 譬如困魚止濼病鳥栖芦
X10n0252_p0218b14║   　其二 者不識於大海不識於叢林二 乘之 人趣乎
X10n0252_p0218b15║   　小道亦然以 小安而自安不以 大安安禪家到 此
X10n0252_p0218b16║   　謂之 縱饒脫得髑髏前 未免墮在黑山下一 向黑
X10n0252_p0218b17║   　霧罩定這箇喚作焦糓芽敗種子永不發生此一
X10n0252_p0218b18║   　段文總有十句初 四句由迷起惑次二 句造業次
X10n0252_p0218b19║   　二 句受報後二 句雖出三途却墮二 乘之 境然此
X10n0252_p0218b20║   　十句經文總當二 乘宗中生滅四諦法門謂初 由
X10n0252_p0218b21║   　此便 生愛憎二 境至二 妄想依生妄業道者此當
X10n0252_p0218b22║   　集諦有妄業故妄見流轉者此當苦諦厭流轉者
X10n0252_p0218b23║   　此當道諦妄見涅槃者此當滅諦初 二 諦乃世 間
X10n0252_p0218b24║   　之 因果後二 諦乃是出世 間之 因果也。
X10n0252_p0218c01║   由此不能入 清淨覺非覺違拒諸能入 者有諸能入
X10n0252_p0218c02║   非覺入 故。
X10n0252_p0218c03║   　由此不能入 清淨覺者此正是結答前 問云 若此
X10n0252_p0218c04║   　覺心本性清淨因何 染汙使諸眾生迷悶不入 今
X10n0252_p0218c05║   　答云 只應不合執認四相展轉生過縱離六 道復
X10n0252_p0218c06║   　墮二 乘皆是執我故不能得證入 圓覺也非覺違
X10n0252_p0218c07║   　拒諸能入 者能入 即信 解行證前 問云 因何 使諸
X10n0252_p0218c08║   　眾生迷悶不入 今答云 不是本覺違背拒敵使令
X10n0252_p0218c09║   　不得證入 自是一 切眾生因執我之 故所以 不入
X10n0252_p0218c10║   　譬如夜間夢見別 有一 身或往或來或於種種之
X10n0252_p0218c11║   　事 然此夢身既然未忘畢竟不能合於本身亦非
X10n0252_p0218c12║   　是本身違背拒敵使之 不合但 是夢未醒所以 僧
X10n0252_p0218c13║   　問龍牙云 佛祖還解瞞人否牙云 你道江湖還有
X10n0252_p0218c14║   　礙人心否又云 江湖雖無礙人之 心為時人過不
X10n0252_p0218c15║   　得佛祖雖無瞞人之 意為時人透不得所以 道自
X10n0252_p0218c16║   　是不歸之 便 得五 湖渡有誰爭此則 形無妨而人
X10n0252_p0218c17║   　自妨之 物無滯而人自滯之 悲文而諸能入 非覺
X10n0252_p0218c18║   　入 故者意謂若悟入 圓覺之 時自是因信 解行證
X10n0252_p0218c19║   　之 故所以 得證入 而圓覺本無出入 入 與不入 初
X10n0252_p0218c20║   　不干本覺之 事 只如參禪之 人或十年二 十年處
X10n0252_p0218c21║   　處不悟明心地者此不干主 人公 事 自是你不肯
X10n0252_p0218c22║   　做 工夫一 旦忽然悟道之 時此亦不干主 人公 事
X10n0252_p0218c23║   　自是你因夜以 繼日坐以 待旦策發進修 加 功 練
X10n0252_p0218c24║   　行做 工夫而悟若是與麼人何 愁與麼事 不是與
X10n0252_p0219a01║   　麼人莫怨與麼事 此之 謂也。
X10n0252_p0219a02║   是故動 念及與息念皆皈迷悶。
X10n0252_p0219a03║   　動 念即前 苦集二 諦息念即前 滅道二 諦謂以 是
X10n0252_p0219a04║   　上來所說道理因由所以 之 故動 念是凡夫苦集
X10n0252_p0219a05║   　二 諦之 法息念又是二 乘滅道二 諦之 法縱捨凡
X10n0252_p0219a06║   　夫境界又墮二 乘境界所以 皆歸迷悶不悟圓覺
X10n0252_p0219a07║   　不入 圓覺也。
X10n0252_p0219a08║   何 以 故由有無始本起無明為己主 宰。
X10n0252_p0219a09║   　此徵云 動 念既是背覺息念即合契真今以 何 義
X10n0252_p0219a10║   　故俱 稱迷悶耶答云 良由動 念是我動 息念是我
X10n0252_p0219a11║   　息我相既在動 息俱 迷所以 不能證入 此皆是無
X10n0252_p0219a12║   　始世 來於最初 根本所起獨頭無明此之 無明不
X10n0252_p0219a13║   　待對境自然於無事 平常中而起如天忽雲如鏡
X10n0252_p0219a14║   　忽塵以 此無明作自己主 宰耽著我相主 是無明
X10n0252_p0219a15║   　之 體宰是無明之 用有運用判 宰之 義也。
X10n0252_p0219a16║   一 切眾生生無慧目身心等性皆是無明譬如有人
X10n0252_p0219a17║   不自斷命。
X10n0252_p0219a18║   　是此一 段文却轉釋前 文良由四生六 道一 切眾
X10n0252_p0219a19║   　生有無始本起獨頭無明為己主 宰之 故不能悟
X10n0252_p0219a20║   　入 圓覺類如世 上有一 般人若是十歲二 十歲之
X10n0252_p0219a21║   　後盲却其眼雖眼不見物說之 則 能了 知若在胎
X10n0252_p0219a22║   　中便 無目生出來便 盲之 時則 對色之 時種種為
X10n0252_p0219a23║   　說終無所益如涅槃云 如盲不識乳 色便 問他言
X10n0252_p0219a24║   　乳 色何 似 答曰色如白貝盲人復問是乳 色者如
X10n0252_p0219b01║   　貝[革*卬]耶答云 不也復問貝色復何 似 耶答曰猶如
X10n0252_p0219b02║   　稻米末又問乳 色柔軟如稻米末耶稻米末者復
X10n0252_p0219b03║   　何 所似 答曰猶如雨雪復言彼稻米末冷如雨雪
X10n0252_p0219b04║   　雨雪復何 所似 答曰猶如鵠是生盲人聞說如是
X10n0252_p0219b05║   　四種譬喻終不能得識乳 真色所以 寒山詩云 因
X10n0252_p0219b06║   　緣都未詳盲人問乳 色如是則 盲人問乳 跛者訪
X10n0252_p0219b07║   　路與此同意身心等性皆是無明者前 文殊章得
X10n0252_p0219b08║   　本起因地則 所修 之 法皆是佛因今用本起無明
X10n0252_p0219b09║   　則 所管一 切法皆是魔業又前 以 覺圓明故根塵
X10n0252_p0219b10║   　普淨所以 經云 一 切是覺今以 無明為本故云 皆
X10n0252_p0219b11║   　是無明前 如以 金為千器千器皆金此如以 土為
X10n0252_p0219b12║   　器器皆瓦也譬如有人不自斷命者此之 認我之
X10n0252_p0219b13║   　相不覺不知不能自斷有似 世 間卑賤之 人縱饒
X10n0252_p0219b14║   　卑陋六 根不具 衣不蓋形食不充 口曾肯自斷著
X10n0252_p0219b15║   　性命否於是不肯此一 喻又可喻於後段愛我之
X10n0252_p0219b16║   　言及養無明之 語後段血脉連環故此通前 後文
X10n0252_p0219b17║   　也。
X10n0252_p0219b18║   是故當知有愛我者我與隨順非隨順者便 生憎怨
X10n0252_p0219b19║   為憎愛心養無明故相續求道皆不成就。
X10n0252_p0219b20║   　此一 道總結前 文從無始來生此皆之 障道之 所
X10n0252_p0219b21║   　以 有愛我經者我與隨順者此對順境生愛心以
X10n0252_p0219b22║   　明有我非隨順者便 生憎怨者此對違境以 起憎
X10n0252_p0219b23║   　心以 明有我也用上來憎愛二 心長養無明種子
X10n0252_p0219b24║   　及現行種子所謂種子熏現行現行熏種子不過
X10n0252_p0219c01║   　是見不超色聽不出聲境起心隨攀緣不息以 至
X10n0252_p0219c02║   　念念憎愛念念取捨念念相續以 此之 心求悟圓
X10n0252_p0219c03║   　覺成就佛道者無有是處縱令勤 苦經劫 種種行
X10n0252_p0219c04║   　門但 轉助 得無明所謂鑽氷覓火掘地尋天緣木
X10n0252_p0219c05║   　求魚蒙沙作飯狂用工夫終不能成此上經文皆
X10n0252_p0219c06║   　是總敘過由下文方別 釋四相也。
X10n0252_p0219c07║   善男子云 何 我相謂諸眾生心所證者。
X10n0252_p0219c08║   　此下文乃別 釋菩薩迷智境四相今且徵云 如何
X10n0252_p0219c09║   　是菩薩犯著我相耶答云 謂之 一 字乃評量之 詞
X10n0252_p0219c10║   　評量菩薩大心眾生纔入 初 地用第七識心證第
X10n0252_p0219c11║   　八 識然第七末那識是能證第八 阿賴識為所證
X10n0252_p0219c12║   　假令修 道捨妄證真只此能證之 心不忘便 謂之
X10n0252_p0219c13║   　我相然第七識屬見分第八 識屬相分也蓋梵語
X10n0252_p0219c14║   　末那此云 染污根四惑者我癡我慢我愛我見。
X10n0252_p0219c15║   善男子譬如有人百體調適忽忘我身四支弦緩攝
X10n0252_p0219c16║   養乖 方微加 針艾則 知有我是故證取方現我體。
X10n0252_p0219c17║   　弦即緊急緩即慢此皆是支體不調手足失度之
X10n0252_p0219c18║   　狀方法也針艾譬逆順境界經云 諸有智者以 譬
X10n0252_p0219c19║   　喻得解如世 上之 人百骸調和順適之 時則 暫忘
X10n0252_p0219c20║   　我身肢體緊慢之 相此況境無違順暫忘我相也
X10n0252_p0219c21║   　至於調攝保 養乖 失方法宜寒則 遇熱宜熱則 反
X10n0252_p0219c22║   　受寒其肢體弦緩之 相宛然一 朝醫來或加 以 針
X10n0252_p0219c23║   　或炙以 艾則 肢體覺痛此況逆順境來喜根心起
X10n0252_p0219c24║   　便 是我相也今學道之 人亦然或燕居靜室或隱
X10n0252_p0220a01║   　處深山離物遺人頹然於吉凶 之 外心絕經營境
X10n0252_p0220a02║   　無違順習閑成性暫得忘情不覺自他便 謂我得
X10n0252_p0220a03║   　道已無我相了 也這般人假使世 間高名厚利 榮
X10n0252_p0220a04║   　華富貴酒色財氣皆動 此人不得但 以 讚嘆其所
X10n0252_p0220a05║   　得之 法所悟之 法即便 歡喜若毀謗無所得之 法
X10n0252_p0220a06║   　即便 嗔恨只此喜心怒心便 是我相也以 自謂捨
X10n0252_p0220a07║   　妄證真一 時無我了 纔被人以 逆順之 境來取之
X10n0252_p0220a08║   　我相依前 在也。
X10n0252_p0220a09║   善男子其心乃至證於如來畢竟了 知清淨涅槃皆
X10n0252_p0220a10║   是我相。
X10n0252_p0220a11║   　上文並 是麤相此結指細相也其心乃至證於者
X10n0252_p0220a12║   　此屬能也如來畢竟了 知者此屬所也所中又如
X10n0252_p0220a13║   　來畢竟了 知是能清淨涅槃是所意謂非但 了 知
X10n0252_p0220a14║   　二 乘涅槃為我相設使了 知如來涅槃亦是我相
X10n0252_p0220a15║   　也然如來涅槃但 是虗無圓照無為覺體非別 可
X10n0252_p0220a16║   　證今既證得涅槃不忘能所即皆是我相所以 古
X10n0252_p0220a17║   　德云 縱饒窮到 底猶是涉風波。
X10n0252_p0220a18║   善男子云 何 大相謂諸眾生心悟證者善男子悟有
X10n0252_p0220a19║   我者不復認我所悟非我悟亦如是悟已超過一 切
X10n0252_p0220a20║   證者悉為人相。
X10n0252_p0220a21║   　心悟證者此覺悟前 證心不是也者之 一 字正名
X10n0252_p0220a22║   　人相意謂此之 入 地眾生到 此又悟知前 來證心
X10n0252_p0220a23║   　是我相既知證心是我相更不肯再 作證底道理
X10n0252_p0220a24║   　解會故謂之 不復認我今來所悟之 心更無我相
X10n0252_p0220b01║   　了 殊不知只這所悟底心依前 只是人相之 我與
X10n0252_p0220b02║   　前 我相一 般前 證心是麤底識此悟心是細底識
X10n0252_p0220b03║   　縱饒謂此之 悟心超出過越前 來一 切證心未免
X10n0252_p0220b04║   　皆屬人相何 也尚有能絕能除之 心存焉。
X10n0252_p0220b05║   善男子其心乃至圓悟涅槃俱 是我者心存少悟備
X10n0252_p0220b06║   彈證理皆名人相。
X10n0252_p0220b07║   　不取能所故曰圓悟無非不盡故曰備 彈意謂此
X10n0252_p0220b08║   　之 眾生用第七識心不取能所之 相而前 能所之
X10n0252_p0220b09║   　相俱 是有我直饒圓悟涅槃備 盡得證心之 理不
X10n0252_p0220b10║   　取能所者此尚有少能悟之 心不忘前 故曰人相
X10n0252_p0220b11║   　何 也為少悟之 智不是差別 之 心故曰少也。
X10n0252_p0220b12║   善男子云 何 眾生相謂諸眾生心自證悟所不及者。
X10n0252_p0220b13║   　此又徵云 如何 是眾生相謂覺前 能悟是所覺悟
X10n0252_p0220b14║   　既成所覺又名能展轉無窮皆成能所能所及處
X10n0252_p0220b15║   　皆是相待了 此無定故能所離前 非計所不及謂
X10n0252_p0220b16║   　免諸過不覺此計又是眾生眾生者不定執一 之
X10n0252_p0220b17║   　謂也謂前 證心不及此心前 悟心亦不及此心者
X10n0252_p0220b18║   　之 一 字便 是了 心不忘。
X10n0252_p0220b19║   善男子譬如有人作如是言我是眾生則 知彼人說
X10n0252_p0220b20║   眾生者非我非彼云 何 非我我是眾生則 非是我云
X10n0252_p0220b21║   何 非彼我是眾生非彼我故。
X10n0252_p0220b22║   　此舉喻釋通此一 段文但 借世 人語詞以 為義勢
X10n0252_p0220b23║   　以 顯眾生相不妨義理至淺近而文且幽隱今為
X10n0252_p0220b24║   　子細分扸于慈世 尊召淨業云 善男子要知眾生
X10n0252_p0220c01║   　者譬如世 上有一 人口中自作如是之 說問說道
X10n0252_p0220c02║   　如何 說道云 我此一 身不是張三亦非李四若我
X10n0252_p0220c03║   　是張三則 便 有彼之 李四為對待若我是李四則
X10n0252_p0220c04║   　便 有彼之 張三亦為對待今我自是色受想行識
X10n0252_p0220c05║   　眾緣和合而生也則 知彼人說眾生者此却是佛
X10n0252_p0220c06║   　說也謂彼人既道我這一 身自是眾緣而和合生
X10n0252_p0220c07║   　之 時而世 尊便 知彼說眾生之 人已無自我了 非
X10n0252_p0220c08║   　唯無自我亦無彼我也既不執是我即無彼我對
X10n0252_p0220c09║   　待之 法上文徵釋己自可見了 世 尊又恐後代 眾
X10n0252_p0220c10║   　生不會再 來將非我非彼一 句分開為兩段徵釋
X10n0252_p0220c11║   　使其易曉今先徵起非我二 字云 上文說非我如
X10n0252_p0220c12║   　何 是非我答云 彼人適來自道我這一 身自是眾
X10n0252_p0220c13║   　緣和合而生既道我是眾生即便 無自我了 又徵
X10n0252_p0220c14║   　起非彼二 字云 上文說非彼如何 是非彼答云 彼
X10n0252_p0220c15║   　人適來自道我這一 身自是眾緣和合而生既道
X10n0252_p0220c16║   　我是眾生即便 無彼我了 雖然於自我彼我都無
X10n0252_p0220c17║   　了 尚不合有執眾生之 心也無自我者即無初 證
X10n0252_p0220c18║   　心無我相也無彼我者即無第二 悟心無人相也
X10n0252_p0220c19║   　尚有眾生者即此能了 之 心不忘也大凡佛書有
X10n0252_p0220c20║   　文易意難意易文難者有文意俱 難者文意俱 易
X10n0252_p0220c21║   　者此乃文難意易也。
X10n0252_p0220c22║   善男子但 諸眾生了 證了 悟皆為我人而我人相所
X10n0252_p0220c23║   不及者存有所了 名眾生相。
X10n0252_p0220c24║   　此合喻對辨也意謂但 是地上眾生雖然了 達得
X10n0252_p0221a01║   　第一 證心是我相又達得第二 悟心是人相而了
X10n0252_p0221a02║   　心不忘便 是眾生相也了 疏云 了 證者空則 我不
X10n0252_p0221a03║   　及了 悟者空則 人不及不及之 處存有一 箇所了
X10n0252_p0221a04║   　之 心豈非眾生相乎此謂之 靈龜曳尾拂迹迹生
X10n0252_p0221a05║   　也。
X10n0252_p0221a06║   善男子云 何 壽命相謂諸眾生心照清淨覺所了 者
X10n0252_p0221a07║   一 切業智所不自見猶如命根。
X10n0252_p0221a08║   　才有證心證心不忘便 謂之 我相才有悟心悟心
X10n0252_p0221a09║   　不忘便 謂之 人相了 得證心了 得悟心了 心不忘
X10n0252_p0221a10║   　謂之 眾生相前 三相俱 盡唯是一 味照覺現前 覺
X10n0252_p0221a11║   　心不忘謂之 壽命相今且先徵起云 如何 是壽命
X10n0252_p0221a12║   　相答謂等覺位 大心眾生修 行到 此用即心之 照
X10n0252_p0221a13║   　此之 即心之 照全 是自己光 明裏許離煩惱障離
X10n0252_p0221a14║   　所知障無一 絲毫污染遂覺前 來我相人相眾生
X10n0252_p0221a15║   　相一 切皆盡照徹真源於一 切處一 切時全 是此
X10n0252_p0221a16║   　之 一 覺更無兩箇便 擬將此作用之 智修 習一 切
X10n0252_p0221a17║   　無漏之 業業即業用或自利 或利 他種種等行此
X10n0252_p0221a18║   　之 智照正是微細染識謂之 細中之 細一 似 人之
X10n0252_p0221a19║   　命根常常相續不能自斷又不能自見之 如楞嚴
X10n0252_p0221a20║   　云 阿難此湛非真如急流水望如恬靜流急不見
X10n0252_p0221a21║   　非是無流禪宗謂之 命根不斷不到 牢關亦謂之
X10n0252_p0221a22║   　智照現前 猶是真常流注又云 萬里不掛片雲虗
X10n0252_p0221a23║   　空正好喫棒何 故如是只為到 此境界不合猶有
X10n0252_p0221a24║   　依倚在猶涉廉纖在喚作著得華鬘嚴身瓔珞又
X10n0252_p0221b01║   　喚作百尺竿頭未能放步萬仞 洪岸未能撒牛尚
X10n0252_p0221b02║   　有佛法存於胸中所以 僧 問古德云 牛頭未見四
X10n0252_p0221b03║   　祖時為什麼百鳥銜華答云 聞時富貴又云 見後
X10n0252_p0221b04║   　為什麼不銜華答云 見後貧窮今此壽命相正是
X10n0252_p0221b05║   　牛頭未見四祖時底時節又僧 問趙州云 朗月當
X10n0252_p0221b06║   　空時如何 州云 猶是堦下漢僧 云 請師一 接州云
X10n0252_p0221b07║   　待月落了 來相見只如古人有降龍伏虎諸天送
X10n0252_p0221b08║   　供 百鳥献華者皆在此相中收也。
X10n0252_p0221b09║   善男子若心照見一 切覺者皆為塵垢覺所覺者不
X10n0252_p0221b10║   離塵故。
X10n0252_p0221b11║   　若以 此法門智照照見前 前 三相一 切覺者皆是
X10n0252_p0221b12║   　塵勞 垢污者只此能覺所覺之 智依前 不離塵勞
X10n0252_p0221b13║   　妄想何 也為更有能覺之 智未忘所以 與前 病一
X10n0252_p0221b14║   　般孟子所謂以 五 十步笑百步雖五 十步未免是
X10n0252_p0221b15║   　亦走爾。
X10n0252_p0221b16║   如湯消氷無別 有氷知氷消者。
X10n0252_p0221b17║   　此舉喻譬如世 上之 人用百沸湯潑水相似 湯至
X10n0252_p0221b18║   　而氷即泮同成一 水雖然氷消去了 尚有能知氷
X10n0252_p0221b19║   　之 人只如言盡便 是不盡水喻真性水喻四相湯
X10n0252_p0221b20║   　喻智慧所以 東坡云 首斷更無能斷者氷消那復
X10n0252_p0221b21║   　更知氷。
X10n0252_p0221b22║   存我覺我亦復如是。
X10n0252_p0221b23║   　今存能覺之 我覺前 三相所覺之 相雖然遣除前
X10n0252_p0221b24║   　三相之 我無別 有我不合更存此能覺我盡者便
X10n0252_p0221c01║   　是壽命相喻中知氷反合更存知氷消者也若依
X10n0252_p0221c02║   　他教約地位 說此四相者第一 我相即初 地菩薩
X10n0252_p0221c03║   　所犯第二 第三人相與眾生相即二 地至十地菩
X10n0252_p0221c04║   　薩所犯最後壽命相即等覺位 菩薩所犯此壽命
X10n0252_p0221c05║   　相謂之 貼肉汗衫子最後方脫得此一 相便 入 妙
X10n0252_p0221c06║   　覺位 即佛矣。
X10n0252_p0221c07║   善男子末世 眾生不了 四相雖經多劫 勤 苦修 道但
X10n0252_p0221c08║   名有為終不能成一 切聖果是故名為正法末世 。
X10n0252_p0221c09║   　此下皆是明有我失道謂既將此四相立心修 行
X10n0252_p0221c10║   　則 行行皆帶能所此皆是有為生滅之 法故不成
X10n0252_p0221c11║   　聖果正同華嚴云 多劫 六 度不名菩薩非唯不成
X10n0252_p0221c12║   　聖果亦謂正宗佛法中末世 何 以 故夫正法一 千
X10n0252_p0221c13║   　年像 法一 千年末法一 萬年且正法之 時人不取
X10n0252_p0221c14║   　相修 則 皆證末世 之 時人多取相今既取著其證
X10n0252_p0221c15║   　相之 時雖是正法亦同末世 若遇此頓教了 達病
X10n0252_p0221c16║   　源則 雖末世 還同正法莊子曰世 喪道矣道喪世
X10n0252_p0221c17║   　矣。
X10n0252_p0221c18║   何 以 故。
X10n0252_p0221c19║   　此一 句徵起云 前 來修 行之 者劫 數既多行又勤
X10n0252_p0221c20║   　苦以 何 義故不證聖果耶。
X10n0252_p0221c21║   認一 切我為涅槃故有證有悟名成就故。
X10n0252_p0221c22║   　此明認我為真答云 謂只因不合認我以 為涅槃
X10n0252_p0221c23║   　有悟有證有了 有覺故所以 雖多劫 勤 苦終無所
X10n0252_p0221c24║   　益譬如認夢身以 為自己勤 於家業種種疲勞 終
X10n0252_p0222a01║   　無一 事 益於資產。
X10n0252_p0222a02║   譬如有人認賊為子其家財寶終不成就。
X10n0252_p0222a03║   　此舉以 顯前 文疏云 賊若在外猶可隄防養之 為
X10n0252_p0222a04║   　兒如何 撿護又知賊是賊賊無能為認之 為兒宇
X10n0252_p0222a05║   　免破敗以 喻六 根取境猶可制 禦藏識妄我難以
X10n0252_p0222a06║   　辨明所以 楞嚴云 阿難汝今現前 眼耳鼻舌及與
X10n0252_p0222a07║   　身心六 為賊媒自劫 家寶由此無始眾生世 界生
X10n0252_p0222a08║   　纏縛故於器世 間不能超越壽禪師云 認妄賊為
X10n0252_p0222a09║   　真子劫 盡家珍收魚目以 作驪珠空迷智眼又永
X10n0252_p0222a10║   　嘉云 損法財滅功 德莫不由斯心意識學人不了
X10n0252_p0222a11║   　用修 行深成認賊將為子莊子云 賊莫大於德有
X10n0252_p0222a12║   　心而心有眼故聖人去之 。
X10n0252_p0222a13║   何 以 故。
X10n0252_p0222a14║   　前 徵何 以 多劫 不證答云 由認我取證故此又徵
X10n0252_p0222a15║   　云 涅槃是萬法之 真性即我體性亦是涅槃縱使
X10n0252_p0222a16║   　認我取證以 何 因由所以 之 故便 妨於道耶。
X10n0252_p0222a17║   有我愛者亦愛涅槃伏我愛根為涅槃相有憎我者
X10n0252_p0222a18║   亦憎生死不知愛者真生死故別 憎生死名不解脫。
X10n0252_p0222a19║   　疏云 夫生死輪迴本由憎愛欲求解脫須盡二 源
X10n0252_p0222a20║   　今憎生死亦是本憎棄苦欣樂雖殊憎愛元 是本
X10n0252_p0222a21║   　習帶之 修 道佛果豈成伏我愛根為涅槃者由調
X10n0252_p0222a22║   　伏之 故愛根不起之 處相似 涅槃之 相以 似 為真
X10n0252_p0222a23║   　本愛涅槃擬除生死愛心既在即生死根愛根憎
X10n0252_p0222a24║   　苗豈名解脫謂只此愛涅槃心便 是生死之 心又
X10n0252_p0222b01║   　却安用別 生一 箇憎生死之 心只此一 心在兩處
X10n0252_p0222b02║   　用既用此心憎生死又用此心愛涅槃也。
X10n0252_p0222b03║   云 何 當知法不解脫。
X10n0252_p0222b04║   　法之 一 字即涅槃因前 云 愛涅槃者名不解脫故
X10n0252_p0222b05║   　此又徵起云 若愛生死即是繫縛今悟涅槃是寂
X10n0252_p0222b06║   　滅一 心之 法以 何 相狀得知云 不解脫耶。
X10n0252_p0222b07║   善男子彼末世 眾生習菩提者以 己微證為自清淨
X10n0252_p0222b08║   由未能盡我相根本。
X10n0252_p0222b09║   　以 己微證為自清淨者佛法大海無量無窮其能
X10n0252_p0222b10║   　入 之 者漸入 漸深今彼眾生方且外知根塵假合
X10n0252_p0222b11║   　內覺性體寂然殊未有大徹大悟之 門而我相根
X10n0252_p0222b12║   　本必不能盡除何 以 知之 下文用境驗之 即知也。
X10n0252_p0222b13║   若復有人讚歎彼法即生歡喜便 欲濟度若復誹謗
X10n0252_p0222b14║   彼所得者便 生瞋恨則 知我相堅固執持潛伏藏識
X10n0252_p0222b15║   遊戲諸根曾不間斷。
X10n0252_p0222b16║   　只如莊子云 宋榮之 為道也舉世 而譽之 而不加
X10n0252_p0222b17║   　勸 舉世 而非之 而不加 沮今彼眾生未能臻乎此
X10n0252_p0222b18║   　境遇贊則 喜遇毀則 嗔以 此驗知我相猶在何 也
X10n0252_p0222b19║   　然世 境違順麤重易明唯就法門最難覺察但 言
X10n0252_p0222b20║   　為法真彼度此不知此心元 是我相此之 我相暫
X10n0252_p0222b21║   　時潛伏藏在第八 阿賴耶識中若觸著逆順境界
X10n0252_p0222b22║   　依前 於六 根門頭熾然發現常常永不曾有間斷
X10n0252_p0222b23║   　休歇古德云 聊將柱杖輊輊撥燒印□手與大千
X10n0252_p0222b24║   　□□□□者屬第八 識種子諸根者即屬眼識耳
X10n0252_p0222c01║   　識鼻識舌識第六 意識第七末那識現行種子重
X10n0252_p0222c02║   　現行熏種子常無間斷若約此中贊毀者乃屬八
X10n0252_p0222c03║   　風稱利 衰毀譽譏苦樂也。
X10n0252_p0222c04║   善男子彼修 道者不除我相是故不能入 清淨覺。
X10n0252_p0222c05║   　此結前 所說至是存我失道所以 不能得悟入 清
X10n0252_p0222c06║   　淨圓覺也。
X10n0252_p0222c07║   善男子若知我空無毀我者有我說法我未斷故眾
X10n0252_p0222c08║   生壽命亦復如是。
X10n0252_p0222c09║   　此下乃是說病為法此恐聞前 佛說贊之 則 喜毀
X10n0252_p0222c10║   　之 則 嗔嗔喜未忘便 是我相今此便 擬忍受不嗔
X10n0252_p0222c11║   　用為無我以 謂我今一 身自是眾緣和合而成畢
X10n0252_p0222c12║   　竟無我我已空了 汝毀何 人念汝無知之 故今為
X10n0252_p0222c13║   　汝種種說我空之 法只此見有無毀之 人便 是未
X10n0252_p0222c14║   　得我空只此為彼說法便 是未斷我相然我人眾
X10n0252_p0222c15║   　生壽者亦復如是疏云 毀者是彼說者是我經文
X10n0252_p0222c16║   　於毀者言無此是反明過也於說法者言有此是
X10n0252_p0222c17║   　順明過。
X10n0252_p0222c18║   善男子末世 眾生說病為法是故名為可憐愍者雖
X10n0252_p0222c19║   勤 精進增益諸病。
X10n0252_p0222c20║   　此結成存我失道所以 不能悟入 圓覺病者即四
X10n0252_p0222c21║   　相也四相若存總名為病今彼眾生皆是以 四相
X10n0252_p0222c22║   　之 病作十方諸佛一 心圓覺之 法門所謂認鷄作
X10n0252_p0222c23║   　鳳拾礫為玉誠可哀怜然雖勤 苦精進轉增其病
X10n0252_p0222c24║   　譬如將薪投火以 水助 氷。
X10n0252_p0223a01║   是故不能入 清淨覺。
X10n0252_p0223a02║   　此結障道謂彼修 道之 人不合以 上來所說之 病
X10n0252_p0223a03║   　為法故遂不能證入 清淨圓覺也。
X10n0252_p0223a04║   善男子末世 眾生不了 四相以 如來解及所行處為
X10n0252_p0223a05║   自修 行終不成就。
X10n0252_p0223a06║   　此下文說將凡夫以 濫聖人先抑聖同己疏云 佛
X10n0252_p0223a07║   　說了 義稱理法門皆言心境本空惑業本淨凡聖
X10n0252_p0223a08║   　不異因果皆圓就佛見之 理實如此且眾生迷倒
X10n0252_p0223a09║   　已久 種習根深縱令信 解法門現用元 來隨念但
X10n0252_p0223a10║   　以 分別 心識解他無礙言教謂言佛意亦秪如此
X10n0252_p0223a11║   　便 乃歎天同地撥無因果不信 有修 有證若作如
X10n0252_p0223a12║   　此見解者永壽所謂豁達空撥因果莽莽蕩蕩招
X10n0252_p0223a13║   　殃禍又譬如貧人數他財寶自無半錢分不能成
X10n0252_p0223a14║   　就圓覺方便 也。
X10n0252_p0223a15║   或有眾生未得謂得未證謂證。
X10n0252_p0223a16║   　上文抑聖同自己此乃是聘自己齊聖人或者不
X10n0252_p0223a17║   　定之 稱謂有一 般聘己齊聖之 人未曾得聖入 所
X10n0252_p0223a18║   　謂之 理己謂得了 未曾證聖人所證之 智己謂證
X10n0252_p0223a19║   　了 若未證而言證者根本戒中犯大妄語罪所以
X10n0252_p0223a20║   　佛於楞嚴會上告阿難言我教比丘直心道場於
X10n0252_p0223a21║   　四威儀 一 切行中尚無虗假云 何 自稱得上人法
X10n0252_p0223a22║   　譬如貧人妄號帝王自取誅滅況復法王如何 妄
X10n0252_p0223a23║   　竊因地不直果招迂曲莊子云 是今日適越而昔
X10n0252_p0223a24║   　至也。
X10n0252_p0223b01║   見勝進者心生嫉妬。
X10n0252_p0223b02║   　疏云 夫聖人用心他己無二 見他勝進或教法流
X10n0252_p0223b03║   　行以 念念歡喜必能隨順自驗內心如此或即證
X10n0252_p0223b04║   　悟不虗何 以 故十方諸佛日夜常放毫光 伺候一
X10n0252_p0223b05║   　切眾生斷惡修 善若有一 人發菩提心學佛法者
X10n0252_p0223b06║   　十方諸佛則 生無量歡喜若自覺己衰他盛則 生
X10n0252_p0223b07║   　嫉妬己盛他衰則 生歡喜者縱令深解妙境但 是
X10n0252_p0223b08║   　心之 所緣勿 錯認之 謂得謂證者也。
X10n0252_p0223b09║   由彼眾生未斷我愛是故不能入 清淨覺。
X10n0252_p0223b10║   　此結成障道謂皆因前 抑聖同己及聘己齊聖兩
X10n0252_p0223b11║   　類眾生皆是未曾斷去我愛由我愛故所以 不能
X10n0252_p0223b12║   　悟入 清淨圓覺此淨業菩薩前 問若此覺心本性
X10n0252_p0223b13║   　清淨因何 染污使諸眾生迷悶不入 今答云 有三
X10n0252_p0223b14║   　過咎一 不合認我為真不能入 清淨覺二 不合說
X10n0252_p0223b15║   　病為法不能入 清淨覺三不合將凡濫聖不能入
X10n0252_p0223b16║   　清淨覺觀此之 意是誰之 過歟。
X10n0252_p0223b17║   善男子末世 眾生希望成道無令求悟唯益多聞增
X10n0252_p0223b18║   長我見。
X10n0252_p0223b19║   　此明趣果迷因希望成道者此即趣果唯益多聞
X10n0252_p0223b20║   　者此即迷因大凡頓教宗旨先須了 悟覺性然後
X10n0252_p0223b21║   　方可多聞廣其智慧不妨如龍得水似 虎靠山序
X10n0252_p0223b22║   　云 醫方萬品宜選對治海寶千般先求如意然末
X10n0252_p0223b23║   　世 之 人多迷此意唯宗名句一 向徇文尋枝摘葉
X10n0252_p0223b24║   　不務 了 心心既不了 假饒記得河沙會書塵墨於
X10n0252_p0223c01║   　己何 益楞嚴云 欲漏不先除畜聞成過誤則 所見
X10n0252_p0223c02║   　所聞盡是增長一 切諸惡論云 多聞無智慧是不
X10n0252_p0223c03║   　知實相譬如暗中有寶而無目諸教說聲聞人唯
X10n0252_p0223c04║   　觀於果不觀於因如狗逐塊不逐於人又如列 子
X10n0252_p0223c05║   　說大道以 多岐亡羊學者以 多方喪生莊子亦云
X10n0252_p0223c06║   　夫道不欲多多則 雜雜則 擾擾則 憂憂則 不救此
X10n0252_p0223c07║   　皆責不先了 心然後多聞列 子說(符篇)云 揚子之 隣
X10n0252_p0223c08║   　人亡羊既率其黨又請揚子之 竪追之 揚子曰噫
X10n0252_p0223c09║   　亡一 羊何 追者之 眾隣人曰多岐路既返問獲羊
X10n0252_p0223c10║   　乎曰亡之 矣曰奚亡之 曰岐路之 中文有岐焉吾
X10n0252_p0223c11║   　不知所之 所以 返也揚子戚然變容不言者移時
X10n0252_p0223c12║   　不笑者竟日門人怪之 請曰羊賤畜又非夫子之
X10n0252_p0223c13║   　有而損言笑者何 哉揚子不答門人不獲所命弟
X10n0252_p0223c14║   　子孟孫陽出以 告心都子心都子他日與孟孫陽
X10n0252_p0223c15║   　偕 入 而問曰昔有昆弟三人遊齊魯之 間同師而
X10n0252_p0223c16║   　學進仁義之 道而皈其父曰仁義之 道若何 伯曰
X10n0252_p0223c17║   　仁義使我愛身而後名仲 曰仁義使我殺身以 成
X10n0252_p0223c18║   　名叔曰仁義使我身名並 全 彼三術相反而同出
X10n0252_p0223c19║   　於儒 孰是孰非耶揚子曰人有濵河而居者習於
X10n0252_p0223c20║   　水勇 於泅操舟鬻渡利 供 百口褁粮就學者成徒
X10n0252_p0223c21║   　而溺死者幾半本學泅不學溺而利 害如此若以
X10n0252_p0223c22║   　為孰是孰非心都子默然而出孟孫陽讓之 曰何
X10n0252_p0223c23║   　吾子問之 迂夫子答之 僻 吾惑愈甚心都子曰大
X10n0252_p0223c24║   　道以 多岐亡羊學者以 多方喪生學非本不同非
X10n0252_p0224a01║   　本不一 而末異若是唯皈同反一 為亡得喪子長
X10n0252_p0224a02║   　先生門習先生之 道而不達先生之 況也哀哉芙
X10n0252_p0224a03║   　蓉頌云 休將聞見學玄宗學得徒勞 狂用工爭似
X10n0252_p0224a04║   　無為閑放曠廓然豁爾自圓通。
X10n0252_p0224a05║   但 當精勤 降伏煩惱起大勇 猛未得令得未斷令斷
X10n0252_p0224a06║   貪瞋愛慢諂曲嫉妬對境不生彼我恩愛一 切寂滅
X10n0252_p0224a07║   佛說是人漸次成就求善知識不墮邪見。
X10n0252_p0224a08║   　此勸 斷惑方成正因意謂世 尊勸 誡一 切眾生欲
X10n0252_p0224a09║   　成就十方諸佛廣大圓覺者但 當如我所說降伏
X10n0252_p0224a10║   　煩惱起大勇 猛增勝之 心若未得圓覺真實境中
X10n0252_p0224a11║   　大智慧光 明義徧照法界義真實識知義清涼不
X10n0252_p0224a12║   　變義常樂我淨義一 切妙用者當使令克 擭成就
X10n0252_p0224a13║   　得之 若未斷去凡夫顛倒境中貪嗔愛慢諂曲嫉
X10n0252_p0224a14║   　妬一 切障礙虗妄之 法者當使令斷除一 切恩愛
X10n0252_p0224a15║   　悉皆空寂則 無上佛果自然成就更須求善知識
X10n0252_p0224a16║   　以 為證明導師不墮落邪見何 也疏云 商人入 海
X10n0252_p0224a17║   　須假導師學者修 行必資善友所以 禪宗云 威音
X10n0252_p0224a18║   　王已前 無師自悟威音王已後無師自悟者盡是
X10n0252_p0224a19║   　天魔外道貪嗔愛慢者此即根本煩惱中生也愛
X10n0252_p0224a20║   　無別 性貪數所攝諂曲嫉妬即小隨煩惱也。
X10n0252_p0224a21║   若於所求別 生憎愛則 不能入 清淨覺海。
X10n0252_p0224a22║   　上文乃順釋此文乃反釋反明不生憎愛則 得證
X10n0252_p0224a23║   　入 圓覺憎愛者於自生愛於他生憎所以 道但 莫
X10n0252_p0224a24║   　憎愛洞然明白。
X10n0252_p0224b01║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X10n0252_p0224b02║   淨業汝當知一 切諸眾生皆由執我愛無始妄流轉
X10n0252_p0224b03║   未除四種相不得成菩提愛憎生於心諂曲存諸念
X10n0252_p0224b04║   是故多迷悶不能入 覺城若能皈悟剎先去貪瞋癡
X10n0252_p0224b05║   法愛不存心漸次可成就我身本不有憎愛何 由生
X10n0252_p0224b06║   此人求善友終不墮邪見所求別 生心究竟非成就。
X10n0252_p0224b07║   　覺成者以 城喻覺即法喻收舉也城有三義一 防
X10n0252_p0224b08║   　外敵二 養人眾三開門引攝謂一 了 心性眾惑不
X10n0252_p0224b09║   　入 如防外敵二 見恒沙功 德萬行圓增如養人眾
X10n0252_p0224b10║   　三道無不通自他引攝如開門引攝也若能歸悟
X10n0252_p0224b11║   　剎者剎即梵語剎那此云 世 界此如率土之 濱無
X10n0252_p0224b12║   　非王土行人既悟法法屬悟如云 邪人說正法正
X10n0252_p0224b13║   　法亦成邪正人說邪法邪法亦成正法愛者即涅
X10n0252_p0224b14║   　槃也我身本不有者我身即憎愛之 本欲除憎愛
X10n0252_p0224b15║   　莫執妄身所依既空能依何 立其由皮既不存毛
X10n0252_p0224b16║   　將安附。
X10n0252_p0224b17║   於是普覺菩薩在大眾中即從坐起頂禮佛足右繞
X10n0252_p0224b18║   三帀長跪叉手而白佛言。
X10n0252_p0224b19║   　行人前 有我相未可施功 到 此前 諸過已離四相
X10n0252_p0224b20║   　既除方堪修 習於修 習用意中復有是非既有是
X10n0252_p0224b21║   　非覺猶未普故此令依師免溺四病既除覺性無
X10n0252_p0224b22║   　瑕覺方普矣又云 普覺本末普覺麤細普覺淺深
X10n0252_p0224b23║   　故當請問也。
X10n0252_p0224b24║   大悲世 尊快說禪病令諸大眾得未曾有心意蕩然
X10n0252_p0224c01║   獲大安隱。
X10n0252_p0224c02║   　禪病即前 說四相乃是行人入 禪觀中之 病也蕩
X10n0252_p0224c03║   　然者如水之 蕩蕩深遠之 貌大安隱者對二 乘與
X10n0252_p0224c04║   　菩薩分證分斷分覺此乃小安穩也唯佛滿證般
X10n0252_p0224c05║   　若為大安穩耳。
X10n0252_p0224c06║   世 尊末世 眾生去佛漸遠賢聖隱伏邪法增熾使諸
X10n0252_p0224c07║   眾生求何 等人依何 等法行何 等行除去何 病云 何
X10n0252_p0224c08║   發心令彼群盲不墮邪見作是語已五 體投地如是
X10n0252_p0224c09║   三請終而復始。
X10n0252_p0224c10║   　此明請問之 意如人有子病者偏 憂菩薩大悲先
X10n0252_p0224c11║   　哀末世 賢聖隱沒正法將沈而外道邪法攘臂於
X10n0252_p0224c12║   　其間如火熾然盛行於世 正當佛種累卵危及天
X10n0252_p0224c13║   　傷 之 際未審使一 切眾生求何 等人前 云 善知識
X10n0252_p0224c14║   　故令問也二 依何 等法三行何 等行四除去何 病
X10n0252_p0224c15║   　使末世 群盲無目眾生依此諸法不墮六 師邪見
X10n0252_p0224c16║   　然群盲者但 是不見道之 人皆謂之 群盲如瞽却
X10n0252_p0224c17║   　兩眼不見一 切縱有談說亦非真實涅槃經云 譬
X10n0252_p0224c18║   　如有王告不臣言汝牽一 象以 示盲者時大臣受
X10n0252_p0224c19║   　敕乃集眾盲以 象示之 時彼眾盲各以 手觸觸已
X10n0252_p0224c20║   　而大臣即還而白王言臣已以 象示群盲竟大王
X10n0252_p0224c21║   　即喚眾盲各各問言汝見象耶眾各言我已得見
X10n0252_p0224c22║   　王言象是何 類其觸牙者即言象形如蘆菔根其
X10n0252_p0224c23║   　觸耳者言象如箕其觸頭者言象如石其觸鼻者
X10n0252_p0224c24║   　言象如杵其觸脚者言象如木臼其觸脊者言象
X10n0252_p0225a01║   　如狀其觸腹者言象如甕其觸尾者言象如繩所
X10n0252_p0225a02║   　謂群盲摸象各說異端若使群盲開眼分明照境
X10n0252_p0225a03║   　驗象真體終不說其尾牙等也今經舉群盲即此
X10n0252_p0225a04║   　類矣問前 云 發心與此發心何 異答前 發信 心此
X10n0252_p0225a05║   　發住 心故不同也。
X10n0252_p0225a06║   爾時世 尊告普覺菩薩言善哉善哉善男子汝等乃
X10n0252_p0225a07║   能諮問如來如是修 行能施末世 一 切眾生無畏道
X10n0252_p0225a08║   眼令彼眾生得成聖道汝今諦聽當為汝說時普覺
X10n0252_p0225a09║   菩薩奉教歡喜及諸大眾默然而聽善男子末世 眾
X10n0252_p0225a10║   生將發大心求善知識欲修 行者當求一 切正知見
X10n0252_p0225a11║   人心不住 相不著聲聞緣覺境界雖現塵勞 心恒清
X10n0252_p0225a12║   淨示有諸過讚歎梵行不令眾生入 不律儀 求如是
X10n0252_p0225a13║   人即得成就阿耨多羅三藐三菩提。
X10n0252_p0225a14║   　此答指示明師令伏事 之 也將發大心者揀二 乘
X10n0252_p0225a15║   　之 人發小心也此屬正因求善知識者此屬正緣
X10n0252_p0225a16║   　然因親緣疎譬如種子即因水土等即緣因在內
X10n0252_p0225a17║   　緣在外而種子雖自有之 若不假水土則 不發生
X10n0252_p0225a18║   　水土雖能發生若無種子之 時而水土亦不能使
X10n0252_p0225a19║   　有今行人學法亦然雖內有佛性若不假師教開
X10n0252_p0225a20║   　導則 佛性亦不能發顯如土木瓦礫等本無佛性
X10n0252_p0225a21║   　則 為師之 者亦能使之 有是知因親緣疎今此行
X10n0252_p0225a22║   　人內既發大心外求善知識者乃是因緣具 備 因
X10n0252_p0225a23║   　緣既備 佛道方成何 以 知之 華嚴經中文殊告善
X10n0252_p0225a24║   　財云 親近供 養諸善知識是具 一 切智最初 因緣
X10n0252_p0225b01║   　故光 贊般若經云 欲學六 度波羅蜜者當與真善
X10n0252_p0225b02║   　知識相隨常當承事 正知見人也當求一 切知見
X10n0252_p0225b03║   　人者謂善解深法空無相無作無生無滅了 達一
X10n0252_p0225b04║   　切諸法從本已來離言說相離心緣相離能所相
X10n0252_p0225b05║   　究竟平等不可破壞無業無報無因無果性相如
X10n0252_p0225b06║   　如住 於實除然後於畢竟空中不妨熾然建立一
X10n0252_p0225b07║   　切諸法此名正知見人也心不住 相者此離凡夫
X10n0252_p0225b08║   　煩惱境界也不著聲聞緣覺境界者此離二 乘滯
X10n0252_p0225b09║   　寂境界也經云 寧在地獄經百千劫 終不發二 乘
X10n0252_p0225b10║   　之 心法華云 若以 小乘化我則 墮慳貪此事 為不
X10n0252_p0225b11║   　可謂此正知見人於十二 時中常遠離凡夫及二
X10n0252_p0225b12║   　乘境界雖然示現貪嗔癡在三界塵勞 深境之 中
X10n0252_p0225b13║   　而心不曾染著也亦同華嚴說婆須女愛水而不
X10n0252_p0225b14║   　溺無厭足王嗔火而不燒勝熱婆羅門癡邪而不
X10n0252_p0225b15║   　惑又云 菩薩在家與妻子俱 未曾捨離菩提之 心
X10n0252_p0225b16║   　示有諸過讚歎梵行謂此正知見人以 無量劫 來
X10n0252_p0225b17║   　願力 欲度有過眾生之 故遂假以 同事 相攝愛令
X10n0252_p0225b18║   　其心不相疑等與相親近心既相親方堪受教可
X10n0252_p0225b19║   　以 教之 當告之 曰若起婬怒癡等者此是過當墮
X10n0252_p0225b20║   　三塗若修 戒定慧者此是超夢幻出輪迴真實清
X10n0252_p0225b21║   　淨之 行如是種種讚歎梵行常當使一 切眾生入
X10n0252_p0225b22║   　佛法律儀 軌則 中來不使他從魔邪外道凡夫無
X10n0252_p0225b23║   　律儀 軌則 中去大底有軌則 者謂之 佛法無軌則
X10n0252_p0225b24║   　者是外道法問今佛法未審有何 軌則 耶答有真
X10n0252_p0225c01║   　空軌則 之 法此之 軌則 之 法能令行人斷障破疑
X10n0252_p0225c02║   　證體起用若求如此正知見人受教者即便 克 獲
X10n0252_p0225c03║   　成就無生正覺也。
X10n0252_p0225c04║   末世 眾生見如是人應當供 養不惜身命。
X10n0252_p0225c05║   　此舉內財之 難捨尚當捨之 謂若決擇真實正見
X10n0252_p0225c06║   　之 人便 當捨身己泡幻之 軀以 貿金剛 不壞之 質
X10n0252_p0225c07║   　如將瓦器以 換金瓶即雪山童子是也涅槃經云
X10n0252_p0225c08║   　我念過去作婆羅門在雪山中修 菩薩行時無佛
X10n0252_p0225c09║   　亦無經法時天帝釋觀見即下試之 以 變身作羅
X10n0252_p0225c10║   　剎像 甚可怖畏住 菩薩前 口說半偈云 諸行無常
X10n0252_p0225c11║   　是生滅法菩薩聞偈心生歡喜即從座起以 手舉
X10n0252_p0225c12║   　髮四向顧觀唯是羅剎即便 往問云 大士何 處得
X10n0252_p0225c13║   　是半偈義乃是三世 諸佛正道羅剎言汝不須問
X10n0252_p0225c14║   　我不食來經多日飢渴苦惱心亂 謬語非我本心
X10n0252_p0225c15║   　之 所知也菩薩曰若能為我說是偈竟我當終身
X10n0252_p0225c16║   　為汝弟子剎言汝智大過但 自愛身都不見念我
X10n0252_p0225c17║   　今飢逼實不能說菩薩曰汝食何 食答曰我所食
X10n0252_p0225c18║   　者唯人暖肉血菩薩曰但 為我具 足說是偈竟我
X10n0252_p0225c19║   　當以 身奉施剎言誰信 汝為八 字故棄所愛身菩
X10n0252_p0225c20║   　薩曰我今釋梵四王為我作證剎即許之 遂脫皮
X10n0252_p0225c21║   　衣為數法座白言和尚願坐此座善為我說剎即
X10n0252_p0225c22║   　說云 生滅滅已寂滅為樂說是偈已菩薩深思然
X10n0252_p0225c23║   　後於處處石壁遂書寫此偈竟即上高樹投身而
X10n0252_p0225c24║   　下未至地頃時空中出種種聲時剎復帝釋身接
X10n0252_p0226a01║   　取菩薩安置平地懺悔頂禮而去。
X10n0252_p0226a02║   彼善知識四威儀 中常現清淨乃至示現種種過患
X10n0252_p0226a03║   心無憍慢。
X10n0252_p0226a04║   　四威儀 者即行住 坐臥也常現清淨者即前 順行
X10n0252_p0226a05║   　也種種過患者即前 逆行也所以 永嘉云 或是或
X10n0252_p0226a06║   　非人不識逆行順行天莫測疏云 夫菩薩化現權
X10n0252_p0226a07║   　道難測但 依法門莫疑其迹不以 順行即虔處誠
X10n0252_p0226a08║   　或覩逆行便 生憍慢禪家亦云 但 摘取菓莫問其
X10n0252_p0226a09║   　樹故智度論云 於諸師尊如世 尊想若有開釋深
X10n0252_p0226a10║   　義解散疑結者於我有益則 當盡心敬之 不念餘
X10n0252_p0226a11║   　惡如弊囊盛寶不得以 囊惡故不取其寶又如夜
X10n0252_p0226a12║   　行險道弊人執炬不得以 人惡故不取其壬照菩
X10n0252_p0226a13║   　薩亦復如是於師得智慧光 明亦不計其惡然為
X10n0252_p0226a14║   　師之 難為徒不易勿 因此誡錯敬麤人欲驗真虗
X10n0252_p0226a15║   　如前 揀擇依此遵承又此藥治徒師勿 錯服服之
X10n0252_p0226a16║   　增病無藥可治只如經云 剃 頭著袈裟持戒及毀
X10n0252_p0226a17║   　戒天人常供 養常令無所乏 如是供 養彼名為供
X10n0252_p0226a18║   　養我又云 破戒諸比丘猶勝精進諸外道此乃俗
X10n0252_p0226a19║   　徒所服之 藥佛弟子不得服之 即入 地獄又云 破
X10n0252_p0226a20║   　戒之 人五 百大鬼常遮其前 掃其脚迹不得於國
X10n0252_p0226a21║   　王地上行不得飲國王水寧以 鐵磓碎其身如塵
X10n0252_p0226a22║   　及熱銕纏身種種諸苦破戒身口不得受信 心檀
X10n0252_p0226a23║   　越衣服飲食臥具 此乃比丘所服之 藥俗 徒不得
X10n0252_p0226a24║   　服之 服之 亦入 地獄後代 緇白切宜善解佛語也。
X10n0252_p0226b01║   況復摶財妻子眷屬。
X10n0252_p0226b02║   　此例 外財之 易捨也此摶字圭峯注云 此譯人之
X10n0252_p0226b03║   　訛略古來西天不使匙筯以 手摶而食之 謂之 摶
X10n0252_p0226b04║   　食後唐時義淨三藏以 謂此摶收法不盡只如水
X10n0252_p0226b05║   　漿濕物且摶之 不得遂改摶字作段字謂如此方
X10n0252_p0226b06║   　一 分一 段之 食楞嚴亦用此段字今經用古摶者
X10n0252_p0226b07║   　乃是訛略也當更添一 食字云 況復段食此方不
X10n0252_p0226b08║   　訛略也今只有摶字是略也食有四種一 段食二
X10n0252_p0226b09║   　觸食三思食四識食然段食以 變化為相觸食以
X10n0252_p0226b10║   　觸為相思食以 希望為相識食以 增勝為相不離
X10n0252_p0226b11║   　前 三食也財即錢財疋帛也妻子即最親眷屬即
X10n0252_p0226b12║   　僕 從等意謂若遇前 之 知真識妄知病識藥正知
X10n0252_p0226b13║   　見人者而自己一 身難捨之 物尚自能捨而供 養
X10n0252_p0226b14║   　之 豈況身外分段之 食及錢財疋帛妻子僕 從易
X10n0252_p0226b15║   　捨之 物而不布施者哉。
X10n0252_p0226b16║   若善男子於彼善友不起惡念即能究竟成就正覺
X10n0252_p0226b17║   心華發明照十方剎。
X10n0252_p0226b18║   　此顯親近善友有大利 益謂若於善友處或逆順
X10n0252_p0226b19║   　不得起憍慢之 心若起惡念便 生障覆自心於法
X10n0252_p0226b20║   　不能得入 自古為師不等閑受法非容易法句經
X10n0252_p0226b21║   　云 若善知識諸有所作不應起於毛髮疑心不得
X10n0252_p0226b22║   　正受甚深法句莊子漁父篇尚云 遇長不敬失禮
X10n0252_p0226b23║   　也見賢不尊非仁也彼非至人不能下人下人不
X10n0252_p0226b24║   　精不得其真故長傷 身惜哉不仁之 於人也禍莫
X10n0252_p0226c01║   　大焉既無惡念障覆則 得善友歡喜誘喻無上妙
X10n0252_p0226c02║   　道依彼之 教究竟法門克 獲成就十方諸佛無上
X10n0252_p0226c03║   　正覺此之 正覺不離一 心覺心既明慧光 開發觸
X10n0252_p0226c04║   　處無染朗然明白如百華開敷盡十方世 界中無
X10n0252_p0226c05║   　所不照無所不燭從此反本還源超凡入 聖一 得
X10n0252_p0226c06║   　永常盡來際受用無盡是知親近善友豈小補哉。
X10n0252_p0226c07║   善男子彼善知識所證妙法應離四病云 何 四病。
X10n0252_p0226c08║   　此下分別 四病令除四病者一 者作病二 者止病
X10n0252_p0226c09║   　三者任病四者滅病此且先總標起云 彼善知識
X10n0252_p0226c10║   　所證妙法此法是所依之 體上脫離作止任滅四
X10n0252_p0226c11║   　病然心病無邊要唯此四隨有其一 即不堪為師
X10n0252_p0226c12║   　又徵起云 如何 是四病下文答之 一 一 辨示其相
X10n0252_p0226c13║   　也。
X10n0252_p0226c14║   
X10n0252_p0226c15║   圓覺經類解卷第四本
X10n0252_p0226c16║   
X10n0252_p0226c17║   
X10n0252_p0226c18║   圓覺經類解卷第四末
X10n0252_p0226c19║   
X10n0252_p0226c20║   一 者作病若復有人作如是言我於本心作種種行
X10n0252_p0226c21║   欲求圓覺彼圓覺性非作得故說名為病。
X10n0252_p0226c22║   　疏云 謂或思惟揣度計校籌量興心運為擬作行
X10n0252_p0226c23║   　相造塔起寺供 佛供 僧 持呪持經僧 講端然宴坐
X10n0252_p0226c24║   　種種施為止息深山俗 講遊歷世 界勤 憂衣食謂
X10n0252_p0227a01║   　是道緣故受飢寒將為功 德觀空觀有愛身厭身
X10n0252_p0227a02║   　於多行門隨執其一 託此一 行欲契覺心既是造
X10n0252_p0227a03║   　作生情豈合無為寂照之 理此病從前 幻觀中來
X10n0252_p0227a04║   　彼云 一 切菩薩從此起行至諸輪中皆云 度生起
X10n0252_p0227a05║   　行今失彼文意成此作病也。
X10n0252_p0227a06║   二 者任病若復有人作如是言我等今者不斷生死
X10n0252_p0227a07║   不求涅槃涅槃生死無起滅念任彼一 切隨諸法性
X10n0252_p0227a08║   欲求圓覺彼圓覺性非任有故說名為病。
X10n0252_p0227a09║   　疏云 前 則 駈馳覓佛此乃放縱身心也意謂生死
X10n0252_p0227a10║   　是空更何 所斷涅槃本寂何 假修 求不厭不忻無
X10n0252_p0227a11║   　作止念但 於一 切法上任真自然如天高地厚火
X10n0252_p0227a12║   　熱水濕風搖土靜松直棘曲鵠白烏玄各各差別
X10n0252_p0227a13║   　之 類此是其性自然今時有一 般人云 妄從他妄
X10n0252_p0227a14║   　真任他真各稱其心何 必改作作亦任作好閑任
X10n0252_p0227a15║   　閑逢飢即飡遇衣即著好事 惡事 一 切不知任運
X10n0252_p0227a16║   　而行信 緣而活睡來即臥興來即行東西南北何
X10n0252_p0227a17║   　定去住 謂言閑即契道殊不知是病所以 騰騰和
X10n0252_p0227a18║   　尚云 不用廣學多聞不要辨才聽俊 不知月之 大
X10n0252_p0227a19║   　小不管歲之 餘閏人來問我若為不能共伊 談論
X10n0252_p0227a20║   　寅朝用粥充 飢齊時更飡一 頓今日任運騰騰明
X10n0252_p0227a21║   　日騰騰任運此病因前 辨音章文云 圓覺清淨本
X10n0252_p0227a22║   　無修 習及修 者失彼文意自謂已覺何 必作幻故
X10n0252_p0227a23║   　成任病也。
X10n0252_p0227a24║   三者止病若復有人作如是言我今自心永息諸念
X10n0252_p0227b01║   得一 切性寂然平等欲求圓覺彼圓覺性非止合故
X10n0252_p0227b02║   說名為病。
X10n0252_p0227b03║   　疏云 前 則 生心恐非次則 隨情慮失今但 止息其
X10n0252_p0227b04║   　妄妄盡則 自然平等即真何 須別 照由息念故離
X10n0252_p0227b05║   　相離相故得性此性是諸法無性性非即覺性也
X10n0252_p0227b06║   　此病從前 靜觀中來迷彼取靜為行及澄諸念之
X10n0252_p0227b07║   　言因成此止病也。
X10n0252_p0227b08║   四者滅病若復有人作如是言我今永斷一 切煩惱
X10n0252_p0227b09║   身心畢竟空無所有何 況根塵虗妄境界一 切永寂
X10n0252_p0227b10║   欲求圓覺彼圓覺性非寂相故說名為病。
X10n0252_p0227b11║   　疏云 前 但 止息心念令寂此則 計於身心根塵本
X10n0252_p0227b12║   　來空寂又則 前 不妨見有根塵但 不隨念愛染故
X10n0252_p0227b13║   　云 止息此則 根塵亦無堅持空寂之 相由見空無
X10n0252_p0227b14║   　故云 除滅意云 煩惱之 本即是身心若執身心煩
X10n0252_p0227b15║   　惱何 斷故標斷煩惱釋以 身空又斷煩惱空却身
X10n0252_p0227b16║   　心身心尚空根塵何 有身等本空故名永寂諸相
X10n0252_p0227b17║   　既泯寂相現前 擬將此心求證圓覺夫覺體靈明
X10n0252_p0227b18║   　不唯寂滅今滅惑住 寂豈得相應況圓覺體非動
X10n0252_p0227b19║   　非靜雙融動 靜恒沙妙用無礙難思住 寂之 心何
X10n0252_p0227b20║   　能契合言即似 近理即全 乖 與理相違故成滅病
X10n0252_p0227b21║   　此病從前 寂觀中來彼諸輪中皆云 寂滅及斷煩
X10n0252_p0227b22║   　惱迷彼成此此之 四病皆緣不以 聖教為繩墨不
X10n0252_p0227b23║   　以 師友為指南但 自舉心作如是意所以 經首皆
X10n0252_p0227b24║   　云 若復有人作如是言也。
X10n0252_p0227c01║   離四病者則 知清淨作是觀者名為正觀若他觀者
X10n0252_p0227c02║   名為邪觀。
X10n0252_p0227c03║   　此總結前 四病真偽也離四病者則 知清淨者疏
X10n0252_p0227c04║   　云 但 將前 四行自驗其心隨落一 門則 知是病故
X10n0252_p0227c05║   　言離者則 知清淨然其四門皆是諸經勸 讚況前
X10n0252_p0227c06║   　三觀具 有斯文今此以 為病者有其二 意一 者四
X10n0252_p0227c07║   　門中皆無觀慧二 者但 以 率心偏 住 一 行不窮善
X10n0252_p0227c08║   　友圓意不究佛教圓文纔悟一 門之 義便 不能久
X10n0252_p0227c09║   　事 明師纔見一 經妙文便 不能廣窮聖意但 貪單
X10n0252_p0227c10║   　省執一 為圓是以 經文總呵為病也作是觀者離
X10n0252_p0227c11║   　四病也故名正觀若他觀者取四病也故名邪觀
X10n0252_p0227c12║   　外典 有曰適堯舜之 道者正道也非堯舜之 道他
X10n0252_p0227c13║   　與此同意然此四門但 除其病不除其法若未見
X10n0252_p0227c14║   　道之 時此四皆成執病若見道之 後此四皆可入
X10n0252_p0227c15║   　道自然終日作而未甞作終日止而未甞止終日
X10n0252_p0227c16║   　滅而未甞滅禪宗喚作不改舊時人只改舊時行
X10n0252_p0227c17║   　履處只如昔釋迦在於僧 中演無上道與僧 不異
X10n0252_p0227c18║   　維摩在俗 說解脫果與俗 無殊勝鬘女說大乘法
X10n0252_p0227c19║   　與女人形不改善星比丘行闡提行僧 相不移又
X10n0252_p0227c20║   　如世 間仕官之 人為遷職改官官高豈即貌別 服
X10n0252_p0227c21║   　此諸說但 去內之 執心何 關色身男女相貌衣服
X10n0252_p0227c22║   　好醜等事 耶若言形隨證改貌逐悟遷是聖人者
X10n0252_p0227c23║   　則 瞿曇改形方成釋迦維摩遷相乃成金粟若不
X10n0252_p0227c24║   　達此理縱是脚蹈蓮華亦同魔作問此之 四病為
X10n0252_p0228a01║   　說揀師師離四病耶為說學人自離四病耶若說
X10n0252_p0228a02║   　師病者何 以 問中別 舉并又結云 作是觀者名為
X10n0252_p0228a03║   　正觀若說學人病者云 何 標中云 彼善知識所證
X10n0252_p0228a04║   　妙法應離四病答二 皆不異既聞經識病須求離
X10n0252_p0228a05║   　病之 師既事 此師即修 離病之 行若師若徒病無
X10n0252_p0228a06║   　別 相也。
X10n0252_p0228a07║   善男子末世 眾生欲修 行者應當盡命供 養善友事
X10n0252_p0228a08║   善知識彼善知識欲來親近應斷憍慢若復遠離應
X10n0252_p0228a09║   斷瞋恨現逆順境猶如虗空了 知身心畢竟平等與
X10n0252_p0228a10║   諸眾生同體無異如是修 行方入 圓覺。
X10n0252_p0228a11║   　此辦事 師心答前 問行何 等行何 以 知之 後結云
X10n0252_p0228a12║   　如是修 行方入 圓覺然法句經說善知識有二 十
X10n0252_p0228a13║   　十種譬喻一 知父母二 眼目三脚足四梯橙五 飲
X10n0252_p0228a14║   　食六 寶衣七橋梁八 財寶九日月十身命等乃結
X10n0252_p0228a15║   　云 善知識者有如是無量功 德是故教汝親近大
X10n0252_p0228a16║   　眾聞已舉聲號哭自念曠劫 已來常為善知識之
X10n0252_p0228a17║   　所陶鑄守護保 庇攝受種種恩德言欲來親近者
X10n0252_p0228a18║   　此現順也若復遠離者此現逆也夫善友種種方
X10n0252_p0228a19║   　便 俯 就物機相親相近愚者無識憍慠怠慢之 心
X10n0252_p0228a20║   　便 生或遇異緣相去相離便 生嗔恨云 疎我親彼
X10n0252_p0228a21║   　說愛說憎既一 念纔瞋百萬障起非唯失道亦墮
X10n0252_p0228a22║   　三塗也勝鬘經云 應攝受者而攝受之 應折伏者
X10n0252_p0228a23║   　而折伏之 則 佛法久 住 也意謂末世 眾生希求樂
X10n0252_p0228a24║   　欲修 圓覺妙行者合當盡其身命恭敬供 養承事
X10n0252_p0228b01║   　善友知識若彼善友知識或來親近或有遠離此
X10n0252_p0228b02║   　乃是現逆順之 境相試不得起憍慢乃嗔恨之 心
X10n0252_p0228b03║   　況諸佛用心或慈或威或定或慧救拔眾生得大
X10n0252_p0228b04║   　自在此時用心猶如虗空湛然常住 廓爾無私更
X10n0252_p0228b05║   　無改變當以 觀智了 達彼善知識身心之 中具 廣
X10n0252_p0228b06║   　大靈明佛性此之 性上有如此堅通有如此橫徧
X10n0252_p0228b07║   　有如此真常有如此絕迹有如此不變有如此隨
X10n0252_p0228b08║   　緣有如此普天迊地有如此逼塞虗空非唯善友
X10n0252_p0228b09║   　身心之 中如是且自己與一 切眾生身心中亦有
X10n0252_p0228b10║   　如此竪通如此橫徧如此真常如此絕迹如此不
X10n0252_p0228b11║   　變如此隨緣如此普天迊地如此填溝塞壑自己
X10n0252_p0228b12║   　不二 彼我無差同體平等更無有別 此謂之 發同
X10n0252_p0228b13║   　體大悲心故華嚴云 若有欲知佛境界當淨其意
X10n0252_p0228b14║   　如虗空遠離妄想及諸取令心所向皆無礙脫或
X10n0252_p0228b15║   　不然則 雖知菩提之 道世 間所尊可進可求而不
X10n0252_p0228b16║   　能折伏我慢不能屈節事 師雖知薩埵眾生可悲
X10n0252_p0228b17║   　而不能忘軀弘道故所以 世 尊於此痛言教示之
X10n0252_p0228b18║   　若能依此教示修 此所說之 行方許證入 圓覺反
X10n0252_p0228b19║   　明若不如是修 行則 不能入 圓覺也。
X10n0252_p0228b20║   善男子末世 眾生不得成道由有無始自他憎愛一
X10n0252_p0228b21║   切種子故未解脫。
X10n0252_p0228b22║   　此明除病之 行也自他憎愛者前 已頻明今復說
X10n0252_p0228b23║   　者是種子故即入 道之 微細病也謂捨此取彼憎
X10n0252_p0228b24║   　妄愛真蓋現行麤而易覺種子細而難明故偏 指
X10n0252_p0228c01║   　之 夫四之 與三而眾担妄生喜怒非之 與是而世
X10n0252_p0228c02║   　人競起愛憎悲夫。
X10n0252_p0228c03║   若復有人觀彼怨家如己父母心無有二 即除諸病。
X10n0252_p0228c04║   　此等自己之 心觀一 切之 人若將上怨同上親觀
X10n0252_p0228c05║   　之 者即得無上法樂也。
X10n0252_p0228c06║   於諸法中自他憎愛亦復如是。
X10n0252_p0228c07║   　此等自己之 心觀涅槃之 法前 既云 怨家父母無
X10n0252_p0228c08║   　二 例 此觀法應云 涅槃生死不殊不殊則 無自他
X10n0252_p0228c09║   　憎愛故知諸病只由愛真憎妄見自見他故不肯
X10n0252_p0228c10║   　久 事 宗師但 自生情起行今既斷種子則 諸病自
X10n0252_p0228c11║   　除所以 前 云 即除諸病此文亦復如是由與能觀
X10n0252_p0228c12║   　人除病之 意一 同也。
X10n0252_p0228c13║   善男子末世 眾生欲求圓覺應當發心作如是言。
X10n0252_p0228c14║   　此下經文答顯發心深廣答前 問云 何 發心也謂
X10n0252_p0228c15║   　十方諸佛本起因地皆發此四心依願修 行方成
X10n0252_p0228c16║   　正覺若無願力 策發則 所修 之 行亦不成就四心
X10n0252_p0228c17║   　者一 廣大心二 第一 心三常心四不顛倒心彌勒
X10n0252_p0228c18║   　頌云 廣大第一 常其心不顛倒此之 四心與金剛
X10n0252_p0228c19║   　經發四心同也故下依頌節釋也。
X10n0252_p0228c20║   盡於虗空一 切眾生。
X10n0252_p0228c21║   　此發廣大心也金剛 云 所有一 切眾生之 類若卵
X10n0252_p0228c22║   　生若胎生若濕生若化生至若非無想此是三界
X10n0252_p0228c23║   　四生九類今經云 盡於虗空一 切眾生與彼同也。
X10n0252_p0228c24║   我皆令入 究竟圓覺。
X10n0252_p0229a01║   　此發第一 心也金剛 云 我皆令入 無餘涅槃而滅
X10n0252_p0229a02║   　度之 謂三界四生九類菩薩之 人不擇怨親發第
X10n0252_p0229a03║   　一 心皆以 真如寂滅之 理而普便 修 行同證入 十
X10n0252_p0229a04║   　方諸佛不生不滅涅槃之 理若不如此即與二 乘
X10n0252_p0229a05║   　無異今此經云 我皆令入 究竟圓覺者各隨其經
X10n0252_p0229a06║   　宗旨以 舉法也。
X10n0252_p0229a07║   於圓覺中無取覺者。
X10n0252_p0229a08║   　此發常心也金剛 云 如是滅度無量無數無邊眾
X10n0252_p0229a09║   　生實無眾生得滅度者謂此真如寂滅之 理普度
X10n0252_p0229a10║   　三界四生九類了 不見有能度之 人亦不見有所
X10n0252_p0229a11║   　度眾生能所俱 忘若見有能度所度即不平等既
X10n0252_p0229a12║   　不平等豈能常常運如是心耶常之 一 字即平等
X10n0252_p0229a13║   　之 義今經云 於圓覺中無取覺者疏云 我入 覺時
X10n0252_p0229a14║   　我即圓覺眾生亦爾意謂我證圓覺即以 此圓覺
X10n0252_p0229a15║   　度脫一 切眾生皆入 圓覺眾生既圓覺我即不見
X10n0252_p0229a16║   　一 切眾生因我度之 而入 圓覺若見有眾生因我
X10n0252_p0229a17║   　度之 而入 圓覺者乃是取著相即非平等之 心也。
X10n0252_p0229a18║   除彼我人一 切諸相如是發心不墮邪見。
X10n0252_p0229a19║   　此發不顛倒心也金剛 云 何 以 故須菩提菩薩有
X10n0252_p0229a20║   　我相人相眾生相壽者相即非菩薩謂設或見有
X10n0252_p0229a21║   　能度之 人所度之 者又有何 因由所以 之 故便 妨
X10n0252_p0229a22║   　於道耶由若見有能度與所度者須菩提此菩薩
X10n0252_p0229a23║   　之 人即著我人眾生壽者四相即不是菩薩用心
X10n0252_p0229a24║   　乃是凡夫用顛倒之 心反明不見有能度與所度
X10n0252_p0229b01║   　者須菩提此菩薩之 人方無我人眾生壽者四相
X10n0252_p0229b02║   　此乃是菩薩用不顛倒心今經云 除彼我人一 切
X10n0252_p0229b03║   　諸相者謂若不見有眾生因我入 圓覺者方除我
X10n0252_p0229b04║   　人眾生壽者四相并一 切能所之 相若離四相即
X10n0252_p0229b05║   　是菩薩不顛倒心前 發五 問今垂五 答一 問求何
X10n0252_p0229b06║   　等人答云 當求一 切正知見善知識二 問依何 等
X10n0252_p0229b07║   　法答云 當依倚圓覺妙法三問行何 等行答云 應
X10n0252_p0229b08║   　當盡命供 養善友辨事 師之 心不見逆順境界不
X10n0252_p0229b09║   　得憍慢及起嗔恨如是修 行四問除去何 病答云
X10n0252_p0229b10║   　當除去自他憎愛一 切種子五 問云 何 發心答云
X10n0252_p0229b11║   　當如前 發廣大心第一 心常心不顛倒心其次序
X10n0252_p0229b12║   　來歷對文一 一 可見。
X10n0252_p0229b13║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X10n0252_p0229b14║   普覺汝當知末世 諸眾生欲求善知識應當求正見
X10n0252_p0229b15║   心遠二 乘者法中除四病謂作止任滅親近無憍慢
X10n0252_p0229b16║   遠離無瞋恨見種種境界心當生希有還如佛出世
X10n0252_p0229b17║   不犯非律儀 戒根永清淨度一 切眾生究竟入 圓覺
X10n0252_p0229b18║   無彼我人相常依止智慧便 得超邪見證覺般涅槃。
X10n0252_p0229b19║   　戒根永清淨者此頌前 能治也以 所治憎愛見犯
X10n0252_p0229b20║   　戒因故云 未得解脫。
X10n0252_p0229b21║   　證覺般涅槃者梵語此云 入 證覺者即唐言也涅
X10n0252_p0229b22║   　槃者即梵語此云 滅度即唐梵并舉也。
X10n0252_p0229b23║   　通前 綸貫於此一 部經文大意血脉者蓋第一 文
X10n0252_p0229b24║   　殊一 章經文通上中下三根之 人開解第二 普賢
X10n0252_p0229c01║   　經文通為上中下三根之 人開行為文殊是能證
X10n0252_p0229c02║   　之 智普賢是所起之 行遍周法界若唯有解而無
X10n0252_p0229c03║   　行者一 似 沙井而無潤若有行而無解者似 空有
X10n0252_p0229c04║   　雲而無雨唯是解行相應方可進修 入 道譬如結
X10n0252_p0229c05║   　網而終是取魚褁粮而必須前 進故有普賢開行
X10n0252_p0229c06║   　其次第三普眼一 章經文依文殊之 解及普賢之
X10n0252_p0229c07║   　行修 我法二 空觀兼 倣修 華嚴三重法界觀既入
X10n0252_p0229c08║   　觀門恐有疑情故有第四剛 藏菩薩起三疑請問
X10n0252_p0229c09║   　第一 疑云 眾生本來成佛何 故復有一 切無明莫
X10n0252_p0229c10║   　是從真起妄否第二 疑眾生無明本有何 因緣故
X10n0252_p0229c11║   　復說本來成佛莫是說妄為真否第三疑云 十方
X10n0252_p0229c12║   　異生本成佛道後起無明一 切如來何 時復生一
X10n0252_p0229c13║   　切煩惱莫是先真後妄否故牒而縱之 責無窮過
X10n0252_p0229c14║   　既剛 藏有此三疑而世 尊將空華一 喻通答三疑
X10n0252_p0229c15║   　以 金鑛一 喻別 答第三疑然剛 藏有此情者皆由
X10n0252_p0229c16║   　無始輪迴根本未曾斷也故疑有第五 彌勒 菩薩
X10n0252_p0229c17║   　請問云 何 當斷輪迴根本審審如何 是輪迴根本
X10n0252_p0229c18║   　世 尊遂告云 輪迴根本莫不皆由貪愛二 字使令
X10n0252_p0229c19║   　斷去貪愛貪愛既斷即便 有證入 既證入 必有
X10n0252_p0229c20║   　差別 不同故有第六 清淨慧菩薩請問一 切眾生
X10n0252_p0229c21║   　及諸菩薩如來世 尊所證所得云 何 差別 世 尊遂
X10n0252_p0229c22║   　告之 以 凡賢聖果四位 階降當時會中有一 類上
X10n0252_p0229c23║   　根之 人聞佛如是廣開方便 種種法門便 能如是
X10n0252_p0229c24║   　信 如是行如是證一 時超夢幻出輪迴直趣無上
X10n0252_p0230a01║   　佛果菩提所謂良馬見鞭影而行其次在座更有
X10n0252_p0230a02║   　一 類中根之 人雖於前 六 章經文中聞佛如是開
X10n0252_p0230a03║   　解了 但 以 根劣 故不能證入 二 空之 觀於是有威
X10n0252_p0230a04║   　德菩薩請問於佛譬如大城外有四門隨方來者
X10n0252_p0230a05║   　非止一 路且如上根之 人已證入 二 空及法身觀
X10n0252_p0230a06║   　而中根之 人未審更有何 方便 而得證入 世 尊遂
X10n0252_p0230a07║   　示之 以 奢摩他三摩鉢提禪那靜幻寂三觀行相
X10n0252_p0230a08║   　既知此三觀行相之 後而尚未知一 人具 修 三觀
X10n0252_p0230a09║   　三人各修 三觀為復有次第故有辨音菩薩請問
X10n0252_p0230a10║   　云 此諸方便 於圓覺門云 何 修 習世 尊遂告之 以
X10n0252_p0230a11║   　單修 複圓修 共有二 十五 輪被二 十五 種機行人
X10n0252_p0230a12║   　既入 三觀諸輪必有所悟既有所悟便 犯我相人
X10n0252_p0230a13║   　相眾生相壽者相故有淨業菩薩一 章經文持為
X10n0252_p0230a14║   　行人除去四相四相既除方可用心修 習而用心
X10n0252_p0230a15║   　之 處覺由未普復有是非若不依師指教即隨四
X10n0252_p0230a16║   　病故有普覺一 章經文為行人除去作止任滅四
X10n0252_p0230a17║   　病四相既除四病亦遣其覺方普當時於佛會中
X10n0252_p0230a18║   　在座有一 類中根之 人聞佛開示如是四章經文
X10n0252_p0230a19║   　便 能依如是信 如是解如是行如是證入 圓覺其
X10n0252_p0230a20║   　次在座更有一 類下根之 人雖已於初 六 章經文
X10n0252_p0230a21║   　中聞佛說二 空等觀并其次四章經文中三觀諸
X10n0252_p0230a22║   　輪於觀中斷障遣惑除病破疑種種法門悉皆開
X10n0252_p0230a23║   　解但 障重習深不能證入 由此經若只接得上根
X10n0252_p0230a24║   　之 人接中根之 人不得時不謂之 圓覺若接得上
X10n0252_p0230b01║   　根及中根之 人不得不能接得下根之 人亦不謂
X10n0252_p0230b02║   　之 圓覺唯是上中下三根之 人一 時普被是覺之
X10n0252_p0230b03║   　圓故曰圓覺於是故有圓覺菩薩為下根之 人請
X10n0252_p0230b04║   　問佛云 我等今者已得開悟若佛滅後末世 眾生
X10n0252_p0230b05║   　未得悟者云 何 安居修 此圓覺世 尊遂告之 以 上
X10n0252_p0230b06║   　中下三期道場於道場中加 功 練行策發進修 不
X10n0252_p0230b07║   　過亦是修 前 靜幻寂三觀也當時在座一 類下根
X10n0252_p0230b08║   　之 人聞佛宣示道場加 行法門能依如是信 如是
X10n0252_p0230b09║   　解如是行如是證入 所以 云 一 法巧被三根經云
X10n0252_p0230b10║   　譬如大海不讓小流乃至蚊虻及阿修 羅飲其水
X10n0252_p0230b11║   　者皆得充 滿方謂之 圓覺也然大科云 初 四問答
X10n0252_p0230b12║   　通明觀行上根修 證次四問答別 明觀行中根修
X10n0252_p0230b13║   　證後一 問答道場加 行下根修 證也。
X10n0252_p0230b14║   於是圓覺菩薩在大眾中即從座起頂禮佛足右繞
X10n0252_p0230b15║   三帀長跪叉手而白佛言。
X10n0252_p0230b16║   　此當後一 問答道場加 行下根修 證疏云 然此正
X10n0252_p0230b17║   　宗中諸菩薩等與佛問答發揚本意欲顯圓覺但
X10n0252_p0230b18║   　緣節節過患未盡義意未圓收機未普故表法菩
X10n0252_p0230b19║   　薩未標圓覺之 名今此有其三意得名圓覺一 前
X10n0252_p0230b20║   　雖病盡理圓仍恐下根難入 此又曲開方便 三期
X10n0252_p0230b21║   　道場即上中下根普得圓覺二 由前 節緣行解已
X10n0252_p0230b22║   　圓至此名為證極證極之 境更無別 體唯是圓覺
X10n0252_p0230b23║   　三最初 標指圓覺為陀羅尼門者此乃是從本起
X10n0252_p0230b24║   　生也今顯法義已圓還標圓覺者此乃攝末皈本
X10n0252_p0230c01║   　表此三意故當此菩薩請問也。
X10n0252_p0230c02║   大悲世 尊為我等輩廣說淨覺種種方便 令末世 眾
X10n0252_p0230c03║   生有大增益。
X10n0252_p0230c04║   　此指前 二 空觀及三觀諸輪種種方便 法門也。
X10n0252_p0230c05║   世 尊我等今者已得開悟若佛滅後末世 眾生未得
X10n0252_p0230c06║   悟者云 何 安居修 此圓覺清淨境界此圓覺中三種
X10n0252_p0230c07║   淨觀以 何 為首惟願大悲為諸大眾及末世 眾生施
X10n0252_p0230c08║   大饒益作是語已五 體投地如是三請終而復始。
X10n0252_p0230c09║   　此有二 問初 問道場經云 未得悟者云 何 安居修
X10n0252_p0230c10║   　此圓覺次問加 行經云 此圓覺中三種淨觀以 何
X10n0252_p0230c11║   　為首是也。
X10n0252_p0230c12║   爾時世 尊告圓覺菩薩言善哉善哉善男子汝等乃
X10n0252_p0230c13║   能問於如來如是方便 以 大饒益施諸眾生今諦聽
X10n0252_p0230c14║   當為汝說時圓覺菩薩奉教歡喜及諸大眾默然而
X10n0252_p0230c15║   聽善男子一 切眾生若佛住 世 若法末時有諸眾生
X10n0252_p0230c16║   具 大乘性信 佛祕密大圓覺心欲修 行者若在伽 藍
X10n0252_p0230c17║   安處徒眾有緣事 故隨分思察如我已說。
X10n0252_p0230c18║   　先答道場也若法末世 者即末法一 萬年具 大乘
X10n0252_p0230c19║   　性者即宿有聞熏種也緣事 者即利 他之 事 也隨
X10n0252_p0230c20║   　分思察如我已說者此指前 普眼法門及三觀諸
X10n0252_p0230c21║   　輪所說謂圓機菩薩不滯空閑種種施為作諸利
X10n0252_p0230c22║   　益廣度群品備 學法門隨其閑暇無事 時分之 中
X10n0252_p0230c23║   　則 便 思察三觀故云 隨分非是見解未圓為隨分
X10n0252_p0230c24║   　也。
X10n0252_p0231a01║   若復無有他事 因緣即建道場當立期限若立長期
X10n0252_p0231a02║   百二 十日中期百日下期八 十安置淨居。
X10n0252_p0231a03║   　此即道場期限也無有他事 因緣謂菩薩之 人但
X10n0252_p0231a04║   　是逢著有益於人之 事 即便 為之 遇著善緣即趣
X10n0252_p0231a05║   　之 也今無此二 事 故曰無有他事 既無利 他之 事
X10n0252_p0231a06║   　當入 三期尅志加 功 以 期聖果為自行邊事 此三
X10n0252_p0231a07║   　期者若太過則 行人情生疲倦若少則 行人功 行
X10n0252_p0231a08║   　未圓所謂敏則 傷 於太過鈍則 愧乎不及故量三
X10n0252_p0231a09║   　尅期亦無別 義然約三根配之 有其二 意一 約障
X10n0252_p0231a10║   　盡難易者長期乃下根中期乃中根下期乃上根
X10n0252_p0231a11║   　二 約精進懈怠者即反於此蓋根有利 鈍期有遠
X10n0252_p0231a12║   　近對病設藥斯之 謂歟安置淨居者此欲內外清
X10n0252_p0231a13║   　淨身心潔白事 理稱可也。
X10n0252_p0231a14║   若佛現在當正思惟若復滅後施設形像 心存目想
X10n0252_p0231a15║   生正憶念還同如來常住 之 日懸諸幡華經三七日
X10n0252_p0231a16║   稽首十方諸佛名字求哀懺悔遇善境界得心輕安。
X10n0252_p0231a17║   　此明道場行相然行相之 中又有二 意一 隨相用
X10n0252_p0231a18║   　心二 離相用心今乃是隨相用心若佛現在當正
X10n0252_p0231a19║   　思惟者只如此經十方之 人皆是佛現在之 時當
X10n0252_p0231a20║   　機之 者既有此機又遇在世 親聞佛所說法即正
X10n0252_p0231a21║   　念思惟一 切諸法不離一 心當知唯心之 內則 無
X10n0252_p0231a22║   　境界若佛滅後施設形像 者此明如來大師已入
X10n0252_p0231a23║   　涅槃不覩真儀 但 設以 形像 諦觀引心入 法相即
X10n0252_p0231a24║   　無相即見如來亦可想佛真身常住 不滅也此是
X10n0252_p0231b01║   　約事 說若約理說者行人若觀行無間斷名為佛
X10n0252_p0231b02║   　現在若觀行間斷之 時名為佛滅後也斷後復作
X10n0252_p0231b03║   　觀者名為施設形像 也所以 大珠和尚云 身口意
X10n0252_p0231b04║   　清淨是名佛出世 身口意不清淨是名佛滅度今
X10n0252_p0231b05║   　既為下根之 人設教且從初 事 相釋也懸諸幡華
X10n0252_p0231b06║   　下即禮懺之 儀 式也三七日者此但 是去其久 近
X10n0252_p0231b07║   　無別 所表方等經說極少七日矣稽首者謂以 頭
X10n0252_p0231b08║   　稽留於地少時方起故曰稽首懺即梵語懺摩悔
X10n0252_p0231b09║   　即唐言悔過謂懺則 陳露先罪悔則 改往修 來若
X10n0252_p0231b10║   　離垢慧菩薩所問禮佛法僧 中說總有八 重一 供
X10n0252_p0231b11║   　養二 讚佛三禮佛四懺悔五 勸 請六 隨喜七迴向
X10n0252_p0231b12║   　八 發願今略唯有其二 者即禮佛懺悔也然文雖
X10n0252_p0231b13║   　略法中亦具 也遇善境界得心輕安者此感應也
X10n0252_p0231b14║   　或見仙 像 或覩光 明不作聖心名善境界若作聖
X10n0252_p0231b15║   　解即受群邪故下文云 非彼所聞一 切境界終不
X10n0252_p0231b16║   　可取也若天台之 意只許與信 解行證相應。　善
X10n0252_p0231b17║   　境界如楞嚴云 又以 此心成就清淨淨心初 極忽
X10n0252_p0231b18║   　見大地十方山河皆成佛國具 足七寶光 明遍滿
X10n0252_p0231b19║   　又有恒沙諸佛如來遍滿空界樓殿華麗下見地
X10n0252_p0231b20║   　獄上觀天宮得無障礙此名忻厭凝想日深想久
X10n0252_p0231b21║   　化成非為聖證不作聖心名善境界若作聖解即
X10n0252_p0231b22║   　受群邪。
X10n0252_p0231b23║   過三七日一 向攝念。
X10n0252_p0231b24║   　此明離相用心攝念者起信 云 若修 止者住 於靜
X10n0252_p0231c01║   　處端坐正意乃至心若馳散即當攝來住 於正念
X10n0252_p0231c02║   　正念者當知唯心無外境界也。
X10n0252_p0231c03║   若經夏首三月安居當為清淨菩薩止住 心離聲聞
X10n0252_p0231c04║   不假徒眾至安居日即於佛前 作如是言。
X10n0252_p0231c05║   　為清淨菩薩止住 者此指大乘菩薩也聲聞即小
X10n0252_p0231c06║   　乘也徒眾即六 和之 眾也六 和眾者一 身和二 口
X10n0252_p0231c07║   　和三意和四戒和五 利 和六 見和長芦祖照頌云
X10n0252_p0231c08║   　身和共住 非所勿 去諸上善人同會一 處口和無
X10n0252_p0231c09║   　諍非禮勿 聽同氣相求同聲相應意和同知勿 受
X10n0252_p0231c10║   　便 宜不善厭作心不可欺戒和同修 慎勿 貪求防
X10n0252_p0231c11║   　非止惡莫結冤 讎利 知同均平等最親你分八 兩
X10n0252_p0231c12║   　我得半斤見和同作莫生輕薄不恃己長大家安
X10n0252_p0231c13║   　樂今則 依大乘而修 不假須此徒眾也。
X10n0252_p0231c14║   我比丘比丘尼優 婆塞優 婆夷某甲踞菩薩乘修 寂
X10n0252_p0231c15║   滅行同入 清淨實相住 持以 大圓覺為我伽 藍身心
X10n0252_p0231c16║   安居平等性智涅槃自性無繫屬故今我敬請不依
X10n0252_p0231c17║   聲聞當與十方如來及大菩薩三月安居為修 菩薩
X10n0252_p0231c18║   無上妙覺大因緣故不繫徒眾。
X10n0252_p0231c19║   　梵語比丘此貪三義謂一 怖魔二 乞士三淨戒比
X10n0252_p0231c20║   　丘尼即尼師也尼者女也優 婆塞此云 近事 男即
X10n0252_p0231c21║   　行者學法之 人也優 婆夷此云 近事 女即學法女
X10n0252_p0231c22║   　也然小乘局於二 眾大乘道俗 俱 霑也某甲則 各
X10n0252_p0231c23║   　稱其名踞者居也菩薩乘者揀羊鹿車也修 寂滅
X10n0252_p0231c24║   　行者揀四諦也實相住 持者非事 相住 持也伽 藍
X10n0252_p0232a01║   　此云 眾園園是眾所居之 處故圓覺為萬德之 所
X10n0252_p0232a02║   　依此一 段文據圭峯疏云 意乃轉八 識為四智也
X10n0252_p0232a03║   　問何 謂之 八 識耶答眼耳鼻舌身即前 五 識也第
X10n0252_p0232a04║   　六 意識第七末那識第八 阿賴耶識也然前 五 識
X10n0252_p0232a05║   　屬外即用也後三識屬內即體也又前 五 識屬後
X10n0252_p0232a06║   　得智後三識屬根本智也何 謂四智答一 成所作
X10n0252_p0232a07║   　智二 妙觀察智三平等性智四大圓鏡智也今轉
X10n0252_p0232a08║   　者謂菩薩之 人纔登初 地方轉得第六 意識成妙
X10n0252_p0232a09║   　觀察智此智善達諸法也然此第六 識中具 善性
X10n0252_p0232a10║   　不善性無記性為三性乃分別 一 切法也其次入
X10n0252_p0232a11║   　二 地至十地方轉得第七末那識成平等性智此
X10n0252_p0232a12║   　智乃是翻因得名蓋因執我不平等故須翻之 也
X10n0252_p0232a13║   　然末那此云 染污根謂此識內執我癡我慢我愛
X10n0252_p0232a14║   　我見外執有凡有聖有高有下有彼有此不能平
X10n0252_p0232a15║   　等也然上二 識乃是菩薩之 人因地於十地之 中
X10n0252_p0232a16║   　轉也其次於等妙二 覺果位 上方轉得第八 阿賴
X10n0252_p0232a17║   　耶識成大圓鏡智此智乃是從果得名然此第八
X10n0252_p0232a18║   　識執內身外境山河大地根身器界種子也今則
X10n0252_p0232a19║   　譬如大圓鏡光 明圓滿也如第十七祖一 日遇一
X10n0252_p0232a20║   　童子手持一 鑑祖問曰汝手中以 何 所表童子曰
X10n0252_p0232a21║   　諸佛大圓鏡內外無瑕兩人同得見心眼皆相似
X10n0252_p0232a22║   　此是果上轉也第八 識成大圓鏡智而前 五 識只
X10n0252_p0232a23║   　就果上一 道轉成成所作智此智作諸佛事 也所
X10n0252_p0232a24║   　以 祖師云 大圓鏡智性清淨平等性智心無病妙
X10n0252_p0232b01║   　觀察智是非功 成所作智同圓鏡五 八 六 七果因
X10n0252_p0232b02║   　轉但 用名言無實性若於轉處不留情繁興永處
X10n0252_p0232b03║   　那伽 定雖云 六 七因中轉五 八 果上圓但 轉其名
X10n0252_p0232b04║   　不轉其體也今經身安即成所作智也心安即妙
X10n0252_p0232b05║   　觀察智也此以 四惑相應妄計賴耶為自內我於
X10n0252_p0232b06║   　平等理中起不平等見今既所緣性寂能緣七識
X10n0252_p0232b07║   　自如如性皆同故成平等性智也次大圓覺者此
X10n0252_p0232b08║   　大圓鏡智也豈不見乎普融示眾云 德山入 門便
X10n0252_p0232b09║   　捧此豈不是成所作智玄沙與天龍游山見虎此
X10n0252_p0232b10║   　豈不是平等性智臨濟示眾云 有一 無位 真人在
X10n0252_p0232b11║   　汝等面門入 出未證據者看看此豈不是妙觀察
X10n0252_p0232b12║   　智雪峯示眾云 我這裏似 一 面古鏡相似 胡來胡
X10n0252_p0232b13║   　現漢來漢現此豈不是大圓鏡智意謂用一 圓覺
X10n0252_p0232b14║   　為我一 箇住 處既以 圓覺為所住 之 處則 一 切識
X10n0252_p0232b15║   　性盡成圓覺之 智即是十方諸佛生死本涅槃自
X10n0252_p0232b16║   　性此之 涅槃自性以 順理故六 通四闢大小精麤
X10n0252_p0232b17║   　其運無乎不在更無方所可繫著不似 小乘繫著
X10n0252_p0232b18║   　方所也大菩薩者地上大乘菩薩也大因緣者不
X10n0252_p0232b19║   　指小節之 謂也。
X10n0252_p0232b20║   善男子此名菩薩示現安居過三期日隨往無礙。
X10n0252_p0232b21║   　道場三期已滿小乘夏限未終以 本非小乘安居
X10n0252_p0232b22║   　故不妨隨往無礙也。
X10n0252_p0232b23║   善男子彼末世 修 行眾生求菩薩道入 三期者非彼
X10n0252_p0232b24║   所聞一 切境界終不可取。
X10n0252_p0232c01║   　此總標於加 行境所證境中誠觀不得取著邪謬
X10n0252_p0232c02║   　境界故般若經云 魔能入 一 切眾生心令皈依魔
X10n0252_p0232c03║   　黨如漆身斷手截臂不能為難魔力 之 故人皆信
X10n0252_p0232c04║   　伏又法華云 深著虗妄法堅受不可捨此皆非是
X10n0252_p0232c05║   　觀中所聞所見若夫信 解行證雖然階級不同而
X10n0252_p0232c06║   　所信 所解所行所證之 法始終無別 若不是最初
X10n0252_p0232c07║   　根本了 悟覺性三重因地之 法不應取著也謂解
X10n0252_p0232c08║   　則 解其所信 修 則 修 其所解證則 證其所修 也下
X10n0252_p0232c09║   　文方列 三觀謂靜幻寂也。
X10n0252_p0232c10║   善男子若諸眾生修 奢摩他先取至靜不起思念靜
X10n0252_p0232c11║   極便 覺如是初 靜從於一 身至一 世 界覺亦如是。
X10n0252_p0232c12║   　眾生念者世 界既全 成覺而眾生全 在覺中故所
X10n0252_p0232c13║   　起之 念無不了 達如影入 鏡鏡照無遺如像 入 壺
X10n0252_p0232c14║   　壺應無惑。
X10n0252_p0232c15║   非彼所聞一 切境界終不可取。
X10n0252_p0232c16║   　此誡取邪境也天台教云 凡在定中若見善相者
X10n0252_p0232c17║   　當以 三法驗之 一 以 定研磨二 依本修 治三以 智
X10n0252_p0232c18║   　慧觀察譬如世 上之 人欲知真金以 三法試之 一
X10n0252_p0232c19║   　燒二 打三磨也如楞嚴鈔中說昔有禪師在山中
X10n0252_p0232c20║   　坐禪忽見一 孝子擎一 死屍來向師前 著便 哭云
X10n0252_p0232c21║   　如何 殺我阿母師知是魔思之 此是魔境我將斧
X10n0252_p0232c22║   　斫却可不解脫便 於拄上取斧遂斫一 斧孝子走
X10n0252_p0232c23║   　去後覺服上濕便 看之 乃見血出不期自斫也亦
X10n0252_p0232c24║   　有一 禪師坐禪時忽見一 猪來在面前 師謂是魔
X10n0252_p0233a01║   　則 捉擎猪鼻唱叫把火來小師來看乃見和尚自
X10n0252_p0233a02║   　把其鼻唱叫斯乃皆是正坐禪時心中起見遂感
X10n0252_p0233a03║   　外魔來入 也所以 楞嚴經中於五 陰說有五 十種
X10n0252_p0233a04║   　魔者良由此也。
X10n0252_p0233a05║   善男子若諸眾生修 三摩鉢提先當憶想十方如來
X10n0252_p0233a06║   十方世 界一 切菩薩依種種門漸次修 行勤 苦三昧
X10n0252_p0233a07║   廣發大願自熏成種。
X10n0252_p0233a08║   　此幻觀也前 至靜觀不假外緣今於幻觀門中須
X10n0252_p0233a09║   　憑聖境前 威德章幻觀即約大悲化生今道場之
X10n0252_p0233a10║   　內且自尅修 故約大智求佛也發願者謂策勵 運
X10n0252_p0233a11║   　意為發希求樂欲為願謂眾生無始已來念念希
X10n0252_p0233a12║   　求五 塵境今已了 悟故發心念念樂欲悲智六 度
X10n0252_p0233a13║   　等境熏心成習也。
X10n0252_p0233a14║   非彼所聞一 切境界終不可取。
X10n0252_p0233a15║   　此誡取邪境也。
X10n0252_p0233a16║   善男子若諸眾生修 於禪那先取數門心中了 知生
X10n0252_p0233a17║   住 滅念分劑 頭數如是周徧四威儀 中分別 念數無
X10n0252_p0233a18║   不了 知。
X10n0252_p0233a19║   　此寂觀也數門者數字上聲呼此即數息觀也謂
X10n0252_p0233a20║   　調和氣息令不澀不滑若數則 從一 至十想心在
X10n0252_p0233a21║   　數不令馳散也良由數息之 故息調心淨遂乃了
X10n0252_p0233a22║   　達知覺心中生住 異滅四相麤細妄念本末分劑
X10n0252_p0233a23║   　頭緒數量無有不知者何 也為心靜則 覺動 也今
X10n0252_p0233a24║   　經無異字者即脫略也以 論中所說十信 凡夫覺
X10n0252_p0233b01║   　滅相三賢覺異相十地覺住 相位 滿覺生相也生
X10n0252_p0233b02║   　相者動 念都盡唯是一 心也上文則 坐時覺智非
X10n0252_p0233b03║   　唯坐時覺知是妄幻乃於行住 坐臥四威儀 中四
X10n0252_p0233b04║   　相之 念麤細本末頭緒數量一 時知之 知則 無患
X10n0252_p0233b05║   　譬如妖魅所欲著人若知其名自然消滅所謂知
X10n0252_p0233b06║   　賊是賊賊無能為此數門者乃五 停 心中之 一 門
X10n0252_p0233b07║   　也何 謂五 一 多貪眾生佛令入 不淨觀二 多瞋眾
X10n0252_p0233b08║   　生入 慈悲觀三多散亂 眾生入 數息觀四多癡眾
X10n0252_p0233b09║   　生入 因緣觀五 多障眾生入 念佛觀。
X10n0252_p0233b10║   漸次增進乃至得知百千世 界一 滴之 雨猶如目覩
X10n0252_p0233b11║   所受用物。
X10n0252_p0233b12║   　謂淨心是圓覺自體而世 界本在其中觀行成就
X10n0252_p0233b13║   　全 合根源知雨滴數固宜本分非唯雨滴萬物皆
X10n0252_p0233b14║   　然舉一 例 諸且標雨滴也然凡夫之 類迷此真心
X10n0252_p0233b15║   　隨念所知故失其用也荀子尚云 君子。　一 之 微
X10n0252_p0233b16║   　處一 之 危危微之 機君子能知之 尚書云 人心惟
X10n0252_p0233b17║   　危道心惟微惟精惟一 允 執厥中華嚴經說龍王
X10n0252_p0233b18║   　行雨摩醯首羅尚知滴數況行人入 觀乎若究竟
X10n0252_p0233b19║   　者直到 佛位 方知之 今約觀中妙慧發生故許所
X10n0252_p0233b20║   　見同佛耳。
X10n0252_p0233b21║   非彼所聞一 切境界終不可取是名三觀初 首方便 。
X10n0252_p0233b22║   　是名三觀初 首方便 者前 圓覺菩薩問云 三種淨
X10n0252_p0233b23║   　觀以 何 為首故此結答云 單修 靜幻寂為初 首方
X10n0252_p0233b24║   　便 也。
X10n0252_p0233c01║   若諸眾生徧行三種勤 行情進即名如來出現于世 。
X10n0252_p0233c02║   　此即徧修 也何 謂徧修 乃圓修 靜幻寂三種觀也
X10n0252_p0233c03║   　良由三觀既備 萬行已圓故就此行人分上便 是
X10n0252_p0233c04║   　諸佛出世 也又即此人本覺離念名為佛出佛即
X10n0252_p0233c05║   　覺義圭峯云 我心元 與佛心齊曠劫 沈淪只為迷
X10n0252_p0233c06║   　菩薩乃梵語也唐言覺覺心寂照即菩提也。
X10n0252_p0233c07║   若後末世 鈍根眾生心欲求道不得成就。
X10n0252_p0233c08║   　此下互 修 也互 修 即復修 也今初 明鈍根之 人修
X10n0252_p0233c09║   　觀未成也。
X10n0252_p0233c10║   由昔業障當勤 懺悔常起希望先斷憎愛嫉妬諂曲
X10n0252_p0233c11║   求勝上心。
X10n0252_p0233c12║   　此重發誓願決心欲證加 功 勵 志懺業斷惑也。
X10n0252_p0233c13║   三種淨觀隨學一 事 此觀不得復習彼觀心不放捨
X10n0252_p0233c14║   漸次求證。
X10n0252_p0233c15║   　此正明互 修 也序云 別 徧互 習者指此及上文也
X10n0252_p0233c16║   　疏云 有人被色相所礙空靜之 觀難成先觀色幻
X10n0252_p0233c17║   　幻即全 空靜觀方成復有執定實色礙於心識難
X10n0252_p0233c18║   　修 幻觀先知其體本無而不妨覩相方成假幻復
X10n0252_p0233c19║   　有修 中難成絕待先知假全 空而無假空全 假而
X10n0252_p0233c20║   　無空空假俱 無絕於對待方成寂滅其中又有人
X10n0252_p0233c21║   　直見心源方知諸法即性故空不壞相故假或但
X10n0252_p0233c22║   　從性現故假無別 所現故空今意若修 靜觀不得
X10n0252_p0233c23║   　者却許修 幻觀若修 幻觀不得者却許修 靜觀二
X10n0252_p0233c24║   　觀皆修 不得者却許修 寂觀也只如天台教云 破
X10n0252_p0234a01║   　一 切惑莫甚乎空建一 切法莫甚乎假究竟一 切
X10n0252_p0234a02║   　性莫甚乎中故一 空一 切空無假無中無不空一
X10n0252_p0234a03║   　假一 切假無空無中無不假一 中一 切中無假無
X10n0252_p0234a04║   　空無不中反意可類。
X10n0252_p0234a05║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X10n0252_p0234a06║   圓覺汝當知一 切諸眾生欲求無上道先當結三期
X10n0252_p0234a07║   懺悔無始業經於三七日然後正思惟非彼所聞境
X10n0252_p0234a08║   畢竟不可取奢摩他至靜三摩正憶持禪那明數門
X10n0252_p0234a09║   是名三淨觀若能勤 修 習是名佛出世 鈍根未成者
X10n0252_p0234a10║   常當勤 心懺無始一 切罪諸障若消滅佛境便 現前 。
X10n0252_p0234a11║   　於此上十一 章經文並 屬正宗分竟其頓漸悟修
X10n0252_p0234a12║   　者蓋此經文殊一 章是頓解悟普眼觀成是頓證
X10n0252_p0234a13║   　悟三觀諸輪是漸證悟圓覺一 章道場加 行是漸
X10n0252_p0234a14║   　修 悟耶甞考禪家有二 句之 義一 者最初 句二 者
X10n0252_p0234a15║   　末後句初 句即初 發明之 謂也須得末後句始到
X10n0252_p0234a16║   　牢關今經亦然初 文殊章頓解悟即最初 句也普
X10n0252_p0234a17║   　觀成頓證悟即末後句也如善財初 見文殊與未
X10n0252_p0234a18║   　再 見文殊其意一 同。
X10n0252_p0234a19║   　第三流通分謂正宗分中法義已周欲使廣益他
X10n0252_p0234a20║   　方遠霑來世 流傳通泰展轉無窮故有此分而來
X10n0252_p0234a21║   　若都無人傳是不流流則 不住 不滯或傳之 遇其
X10n0252_p0234a22║   　障難是不通通則 不壅不塞如水之 流無礙也。
X10n0252_p0234a23║   於是賢善首菩薩在大眾中即從座起頂禮佛足右
X10n0252_p0234a24║   繞三帀長跪叉手而白佛言。
X10n0252_p0234b01║   　賢則 亞聖謂地前 三賢位 次十聖位 地上菩薩也
X10n0252_p0234b02║   　善則 順理首是頭首然欲便 萬善齊與俱 順真理
X10n0252_p0234b03║   　成因正位 上次聖果者必藉經教流通經教流通
X10n0252_p0234b04║   　是賢善之 首故流通分當此菩薩請問也。
X10n0252_p0234b05║   大悲世 尊廣為我等及末世 眾生開悟如是不思議
X10n0252_p0234b06║   事 。
X10n0252_p0234b07║   　不思議事 者近慶道場遠慶一 部也謂一 部經內
X10n0252_p0234b08║   　世 尊為上根人開示二 空觀為中根人開示三觀
X10n0252_p0234b09║   　諸輪為下根人開示道場加 行如是種種法門離
X10n0252_p0234b10║   　於精粗之 域出於形質之 外脫於言意之 表故云
X10n0252_p0234b11║   　不可思議之 事 而儒 典 尚云 夫子之 道上有出乎
X10n0252_p0234b12║   　天之 高下有入 乎地之 深瞻之 在前 忽然在後不
X10n0252_p0234b13║   　可以 形貌求不可以 聰明□□□此不思議同意
X10n0252_p0234b14║   　也。
X10n0252_p0234b15║   世 尊此大乘教名字何 等云 何 奉持眾生修 習得何
X10n0252_p0234b16║   功 德云 何 使我護持經人流布此教至於何 地作是
X10n0252_p0234b17║   語已五 體投地如是三請終而復始。
X10n0252_p0234b18║   　然正宗分中但 問所詮法義雖已圓備 凡心難可
X10n0252_p0234b19║   　任持聞□□時領會分明過後恐還遺忘事 須持
X10n0252_p0234b20║   　教貫穿文既不遺隨文解義依義起觀方成真正
X10n0252_p0234b21║   　修 行故此問經名字也云 何 奉持者前 雖已說即
X10n0252_p0234b22║   　持法也今此問所者即持教也謂自遵奉行為人
X10n0252_p0234b23║   　持說也流布此教者此行十法行也謂若人一 向
X10n0252_p0234b24║   　於此了 義經教供 養寫施聽受讀誦說釋思修 如
X10n0252_p0234c01║   　是分布流傳末代 未審此人智慧功 德畢竟至於
X10n0252_p0234c02║   　何 位 地有菩薩地有佛地也。
X10n0252_p0234c03║   爾時世 尊告賢善首菩薩言善哉善哉善男子汝等
X10n0252_p0234c04║   乃能為諸菩薩及末世 眾生問於如來如是經教功
X10n0252_p0234c05║   德名字汝今諦聽當為汝說時賢善首菩薩奉教歡
X10n0252_p0234c06║   喜及諸大眾默然而聽善男子是經千萬億 恒河沙
X10n0252_p0234c07║   諸佛所說三世 如來之 所守護十方菩薩之 所皈依
X10n0252_p0234c08║   十二 部經清淨眼目。
X10n0252_p0234c09║   　說此經佛既是真身無礙塵沙同體故一 說即一
X10n0252_p0234c10║   　切說三真身世 一 時說無說無不說如華嚴經云
X10n0252_p0234c11║   　我不見有佛國土不說此經若不知了 義教者則
X10n0252_p0234c12║   　隨方有說不說也三世 如來之 所守護者如法華
X10n0252_p0234c13║   　云 我等諸佛護持此法令未來世 一 切菩薩未曾
X10n0252_p0234c14║   　聞者皆悉得聞十方菩薩之 所皈依者謂因行之
X10n0252_p0234c15║   　中無不從此法而成佛十二 部經清淨眼目者良
X10n0252_p0234c16║   　以 推窮迷本照徹覺源是以 理貫群經義無不盡
X10n0252_p0234c17║   　於此若解則 諸教煥然可見如指諸掌眼目者如
X10n0252_p0234c18║   　人有眼一 切境界歷歷可見也十二 部經者亦謂
X10n0252_p0234c19║   　之 十二 分教一 契經二 應頌三授記四諷誦五 因
X10n0252_p0234c20║   　緣六 自說七本事 八 本生九方廣十未曾有十一
X10n0252_p0234c21║   　譬喻十二 論議此謂之 十二 部經也今此經即屬
X10n0252_p0234c22║   　契經及方廣二 分所攝也前 諸佛所說如來守護
X10n0252_p0234c23║   　菩薩歸依者此即定圓覺之 法也十二 部經眼目
X10n0252_p0234c24║   　者此印定為一 切經之 宗也所以 序云 印定之 法
X10n0252_p0235a01║   　為一 切經之 宗也即指此文也問此經對三時五
X10n0252_p0235a02║   　時之 教否答頓教不論先後處所但 遇頓機即說
X10n0252_p0235a03║   　故不對三時五 時之 教也又難云 既不對教者法
X10n0252_p0235a04║   　華經云 是法華經諸佛神力 之 所守護此又如何
X10n0252_p0235a05║   　分耶答法華諸佛神力 守護者即屬正宗也此經
X10n0252_p0235a06║   　諸佛守護者即屬流通分也若彼經守護在流通
X10n0252_p0235a07║   　分者即許不可揀之 彼既屬正宗分是知不同也。
X10n0252_p0235a08║   是經名大方廣圓覺陀羅尼亦名修 多羅了 義亦名
X10n0252_p0235a09║   祕密王三昧亦名如來決定境界亦名如來藏自性
X10n0252_p0235a10║   差別 汝當奉持。
X10n0252_p0235a11║   　前 問此大乘教名字何 等云 何 奉持此答之 有五
X10n0252_p0235a12║   　名也然此經題者乃佛自立也且諸經得名有七
X10n0252_p0235a13║   　種或體或用或果或彼人為目或以 法為名人有請
X10n0252_p0235a14║   　說等殊法有法喻等別 或體或用或果或因或能
X10n0252_p0235a15║   　詮或真或妄或境或智乍 複乍 單不同今經五 名
X10n0252_p0235a16║   　已含多種大者體也方廣者用也圓覺者果也祕
X10n0252_p0235a17║   　密者因也王者喻也三昧者法也修 多羅了 義者
X10n0252_p0235a18║   　是歎能詮也餘皆所詮如來是能證人也決定境
X10n0252_p0235a19║   　界者即所證境也如來藏者即屬總乃在纏之 名
X10n0252_p0235a20║   　則 真妄和合也又自性即空如來藏也差別 即不
X10n0252_p0235a21║   　空如來藏也斯則 人法總彰法喻皆舉具 體具 用
X10n0252_p0235a22║   　有果有因詮旨雙題真妄俱 顯方諸經目莫備 於
X10n0252_p0235a23║   　斯了 義之 名題顯然矣而世 尊遂敕令依此名法
X10n0252_p0235a24║   　而持謂已悟而持謂已悟明心地者文字性離即
X10n0252_p0235b01║   　是解脫不妨滿紙放光 而持也若不悟明心地者
X10n0252_p0235b02║   　迷一 切諸法真實之 性向心外取法而起文字之
X10n0252_p0235b03║   　見見還將文字對治示其本來之 性如以 聲止聲
X10n0252_p0235b04║   　以 橛出橛以 機奪機以 毒攻毒無離文字如說修
X10n0252_p0235b05║   　行而持義也。
X10n0252_p0235b06║   善男子是經唯顯如來境界唯佛如來能盡宣說。
X10n0252_p0235b07║   　前 云 是諸眾生清淨覺地又說無明貪愛四病四
X10n0252_p0235b08║   　相今云 唯顯如來境界者既云 唯顯佛之 妙覺不
X10n0252_p0235b09║   　思議境界獨佛方能盡其所說其所說者何 耶謂
X10n0252_p0235b10║   　說眾生無明皆無所有止是佛境佛境若不顯現
X10n0252_p0235b11║   　眾生豈得皆空生若不空豈徹覺地故華嚴信 位
X10n0252_p0235b12║   　即佛境皆是此意也然後代 淺識劣 解之 人以 謂
X10n0252_p0235b13║   　佛法止此此者□觀是說也。
X10n0252_p0235b14║   若諸菩薩及末世 眾生依此修 行漸次增進至於佛
X10n0252_p0235b15║   地。
X10n0252_p0235b16║   　前 問流布此教至於何 地今答云 良由此經唯顯
X10n0252_p0235b17║   　佛境故修 十法行之 者必至佛地佛地即妙覺位
X10n0252_p0235b18║   　也所謂不住 化城便 躋寶所在禪家謂之 不動 凡
X10n0252_p0235b19║   　夫便 登佛位 。
X10n0252_p0235b20║   善男子是經名為頓教大乘頓機眾生從此開悟亦
X10n0252_p0235b21║   攝漸修 一 切群品。
X10n0252_p0235b22║   　賢首國師以 一 大藏教深淺之 義判 為五 教五 教
X10n0252_p0235b23║   　者一 小乘教即四阿含經是二 大乘始教即八 部
X10n0252_p0235b24║   　般若是三大乘終教即楞嚴涅槃寶積等是四大
X10n0252_p0235c01║   　乘頓教即圓覺楞伽 等是五 大乘圓教即華嚴是
X10n0252_p0235c02║   　今經乃屬頓教獨被頓機眾生於頓機中又分為
X10n0252_p0235c03║   　上中下三根也疏云 宗門是頓教事 具 漸門既頓
X10n0252_p0235c04║   　漸俱 收則 遲速皆益會與不會入 與不入 皆可留
X10n0252_p0235c05║   　心所以 修 山主 云 會得甚奇特不會也相許。
X10n0252_p0235c06║   譬如大海不讓小流乃至蚊蝱及阿修 羅飲其水者
X10n0252_p0235c07║   皆得充 滿。
X10n0252_p0235c08║   　此舉喻也大海喻頓教小流喻漸教蚊虻喻二 乘
X10n0252_p0235c09║   　阿修 羅喻菩薩飲其水等者喻二 乘之 人受持此
X10n0252_p0235c10║   　經皆得悟入 疏云 大海有無量之 水而飲之 者則
X10n0252_p0235c11║   　量腹多小圓覺有無邊之 法門而受持之 者隨器
X10n0252_p0235c12║   　頓漸。
X10n0252_p0235c13║   善男子假使有人純以 七寶積滿三千大千世 界以
X10n0252_p0235c14║   用布施不如有人聞此經名及一 句義。
X10n0252_p0235c15║   　此顯福也法會既終所談上中下三根及談因果
X10n0252_p0235c16║   　法義復恐後代 眾生不信 修 如是因感如是果遂
X10n0252_p0235c17║   　於此流通分中一 道較量功 德歎使後人生信 忻
X10n0252_p0235c18║   　樂也如金剛 經中兩重因果三番較量之 意梵語
X10n0252_p0235c19║   　檀波羅蜜此云 布施謂運心寬廣曰布輟己惠人
X10n0252_p0235c20║   　曰施此布施一 度眾行皆攝華嚴經說有十度一
X10n0252_p0235c21║   　布施謂財法無畏無不皆捨二 持戒謂防非止惡
X10n0252_p0235c22║   　內外無瑕三忍辱違順不干諦察忍可四精進離
X10n0252_p0235c23║   　身心相萬法增修 五 禪定念慮皆忘安理境六 般
X10n0252_p0235c24║   　若□無分別 善達心空七方便 涉有常空施為無
X10n0252_p0236a01║   　□八 願度上求下化窮盡未來九力 度思修 成功
X10n0252_p0236a02║   　萬境不動 十智度決斷無惑證法頤神今以 布施
X10n0252_p0236a03║   　一 度以 較量經福也一 句義者此顯勝七寶也意
X10n0252_p0236a04║   　謂雖以 金銀瑠璃赤珠等寶不為自己求安樂之
X10n0252_p0236a05║   　故普施與一 切眾生者是有為有漏之 因感得人
X10n0252_p0236a06║   　天果報譬如仰箭射虗空勢 力 盡箭還墜招得來
X10n0252_p0236a07║   　生不如意今若聞此經一 句合宜之 義如說修 行
X10n0252_p0236a08║   　斷惑遣疑是無漏最上之 因便 能超夢幻出輪迴
X10n0252_p0236a09║   　直趣無上佛果菩提所以 此功 德勝過前 七寶布
X10n0252_p0236a10║   　施功 德也疏云 世 珍盈剎能為漏果之 寶妙法一
X10n0252_p0236a11║   　字必獲菩提之 報禪家亦云 識得一 句一 生參學
X10n0252_p0236a12║   　事 畢在教家亦云 教典 千文一 心能貫之 在書云
X10n0252_p0236a13║   　詩三百一 言以 蔽之 在記云 通於一 萬事 畢在說
X10n0252_p0236a14║   　云 吾道一 以 貫之 古詩云 學雖不多可齊止□如
X10n0252_p0236a15║   　是則 歸同反一 一 處既通千處萬處一 時透脫所
X10n0252_p0236a16║   　以 道一 葉落天下秋一 塵起大地收一 華開天下
X10n0252_p0236a17║   　春一 事 寂萬法真與此一 句義同意也。
X10n0252_p0236a18║   善男子假使有人教百恒沙眾生得阿羅漢果。
X10n0252_p0236a19║   　此顯劣 智也梵語阿羅漢此有三義謂不生應供
X10n0252_p0236a20║   　無賊也恒河者方四十里其沙細如麫假饒教得
X10n0252_p0236a21║   　一 百箇恒沙中許多數之 人尅獲成就小果聖人
X10n0252_p0236a22║   　者其福非是究竟故乃劣 也。
X10n0252_p0236a23║   不如有人宣說此經分別 半偈。
X10n0252_p0236a24║   　上文舉劣 此顯勝也意謂使教百恒沙眾生得阿
X10n0252_p0236b01║   　羅漢果所得功 德不如有人代 佛宣揚此經半偈
X10n0252_p0236b02║   　之 功 德也疏云 凡全 偈者所謂四句句有二 種一
X10n0252_p0236b03║   　文句二 義句若約文句即兩句為半偈若約義句
X10n0252_p0236b04║   　即說一 切法本來空寂是半偈也顯空體不空是
X10n0252_p0236b05║   　全 偈他。
X10n0252_p0236b06║   善男子若復有人聞此經名信 心不惑。
X10n0252_p0236b07║   　此明聞信 也不惑即不疑惑也然大乘教法無量
X10n0252_p0236b08║   　劫 來難見難聞或時聞已不信 不順不悟不入 者
X10n0252_p0236b09║   　有之 矣所以 論語云 人無信 不知其可也夫圓覺
X10n0252_p0236b10║   　深旨一 心妙門非大智而不能觀非大根而不能
X10n0252_p0236b11║   　信 觀即舉佛智也信 之 即入 圓覺但 懇志無疑決
X10n0252_p0236b12║   　取於成辦也。
X10n0252_p0236b13║   當知是人非於一 佛二 佛種諸福慧如是乃至盡恒
X10n0252_p0236b14║   河沙一 切佛所種諸善根聞此經教。
X10n0252_p0236b15║   　此驗宿因也金剛 經云 當知是人等於一 佛二 佛
X10n0252_p0236b16║   　三四五 佛如而種善根已於無量千萬佛所種諸
X10n0252_p0236b17║   　善根聞是章句乃至一 念生淨信 者諸善根者不
X10n0252_p0236b18║   　過是貪嗔癡三毒發聞思修 三慧也然此經宗信
X10n0252_p0236b19║   　者必是即解之 信 信 該果海不是小緣故驗其宿
X10n0252_p0236b20║   　因曾積信 種。
X10n0252_p0236b21║   汝善男子當護末世 是修 行者無令惡魔及諸外道
X10n0252_p0236b22║   惱其身心令生退屈。
X10n0252_p0236b23║   　前 問云 何 護持今答云 但 莫令惡魔外道惱其身
X10n0252_p0236b24║   　心者即是護持也近有人撰其偈詞添入 經中蓋
X10n0252_p0236c01║   　不知此是流通分故閱者幸勿 疑焉。
X10n0252_p0236c02║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X10n0252_p0236c03║   賢善首當知是經諸佛說如來善護持十二 部眼目
X10n0252_p0236c04║   名為大方廣圓覺陀羅尼現如來境界依此修 行者
X10n0252_p0236c05║   增進至佛地如海小流水飲者皆充 滿假使施七寶
X10n0252_p0236c06║   積滿三千界不如聞此經若化河沙眾皆得阿羅漢
X10n0252_p0236c07║   不如宣半偈汝等於來世 護是宣持者無令生退屈
X10n0252_p0236c08║   爾時會中有火首金剛 摧碎金剛 尼藍婆金剛 等八
X10n0252_p0236c09║   萬金剛 并其眷屬即從座起頂禮佛足而白佛言世
X10n0252_p0236c10║   尊若後末世 一 切眾生有能持此決定大乘我當守
X10n0252_p0236c11║   護如護眼目乃至道場所修 行處我等金剛 自領徒
X10n0252_p0236c12║   眾晨夕守護令不退轉其家乃至永無災障疫病消
X10n0252_p0236c13║   滅財寶豐足常不乏 少。
X10n0252_p0236c14║   　此下稟命加 衛外護流通也火首者此神頭有火
X10n0252_p0236c15║   　焰手中執金剛 杵也。
X10n0252_p0236c16║   爾時大梵王二 十八 天王并須彌山王護國天王等
X10n0252_p0236c17║   禮佛足右遶三帀而白佛言世 尊我亦守護是持經
X10n0252_p0236c18║   者常令安隱心不退轉。
X10n0252_p0236c19║   　大梵王者即初 禪天主 也二 十八 天王者即三界
X10n0252_p0236c20║   　主 也須彌山王者即帝釋也護國天王者即別 指
X10n0252_p0236c21║   　四天王也。
X10n0252_p0236c22║   爾時有大力 鬼王名吉槃茶與十萬鬼王即從座起
X10n0252_p0236c23║   頂禮佛足右繞三帀而白佛言世 尊我亦守護是持
X10n0252_p0236c24║   經人朝夕侍 衛令不退屈其人所居一 由旬內若有
X10n0252_p0237a01║   鬼神侵 其境界我當使其碎如微塵。
X10n0252_p0237a02║   　吉槃茶者亦鳩槃茶此鬼食人精氣其疾如風管
X10n0252_p0237a03║   　林野諸鬼眾一 由旬者即四十里也。
X10n0252_p0237a04║   佛說此經已一 切菩薩天龍鬼神八 部眷屬及諸天
X10n0252_p0237a05║   王梵王等一 切大眾聞佛所說皆大歡喜信 受奉行。
X10n0252_p0237a06║   　疏云 良由文殊所問經說有三種義歡喜奉行一
X10n0252_p0237a07║   　能說者清淨不取著名利 所染故二 所說法清淨
X10n0252_p0237a08║   　以 如實知法體故三得果清淨即說益也問經首
X10n0252_p0237a09║   　信 成就與此信 是同是別 耶答前 信 淺此信 深何
X10n0252_p0237a10║   　以 知之 大智度論云 如是我聞生信 也信 受奉行
X10n0252_p0237a11║   　生智也信 為能入 智為能度又云 信 為入 法之 初
X10n0252_p0237a12║   　機智為究竟之 至要雖深淺之 不同在智信 一 貫
X10n0252_p0237a13║   　則 無別 也。
X10n0252_p0237a14║   
X10n0252_p0237a15║   圓覺經類解卷第四末(終)
X10n0252_p0237a16║   
X10n0252_p0237a17║   
X10n0252_p0237a18║   
X10n0252_p0237a19║   
X10n0252_p0237a20║   
X10n0252_p0237a21║   　　No. 252-B
X10n0252_p0237a22║   　應辰伏聞性均一 天本無間斷識昧六 塵遂分迷
X10n0252_p0237a23║   　悟賴有圓覺性海明頓漸之 所歸了 義真乘混聖
X10n0252_p0237a24║   　凡而同際指眾生要徑示諸佛真源是故一 切眾
X10n0252_p0237b01║   　生聞所未聞得所未得然理藏於隱則 聞者晦妙
X10n0252_p0237b02║   　入 於玄則 得者艱故曰圓覺未甞圓覺應辰□分
X10n0252_p0237b03║   　湔薄資性愚蒙周甞覽圭峯之 微言波翻巨海得
X10n0252_p0237b04║   　復庵之 類解霧廓晴天敬勤 諸版願廣其傳庶幾
X10n0252_p0237b05║   　口誦目擊意悟心開咸住 大光 明藏共登妙圓覺
X10n0252_p0237b06║   　場所期妙利 恭願祝奉兩宮無疆之 壽報雙親罔
X10n0252_p0237b07║   　極之 恩凡在見聞悉霑餘潤。
X10n0252_p0237b08║   　淳凞己亥長至日　承信 即沈　應辰　謹識
X10n0252_p0237b09║   
X10n0252_p0237b10║   　稽首十方佛　　經法并僧 眾　　願以 書寫力
X10n0252_p0237b11║   　廣度於一 切　　先報亡親恩　　及酬師匠德
X10n0252_p0237b12║   　普濟諸群品　　同證於種智